高二历史 必修三复习知识.doc

-1- 第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现 1. 原因:(1) 经济上( 根本): 春秋战国时期, 中国社会发生重大变革。井田制崩溃, 封建经济迅速发展, 为学术文化繁荣提供了物质条件。(2) 政治上: 周王室衰微, 士大夫阶层崛起。(3) 阶级上: 士受到各诸侯国统治者的重用, 他们代表本阶层或政治派别的利益和要求, 提出自己的主张。(4) 思想文化上: 贵族垄断教育、学术的局面被打破,从“学在官府”发展为“学在民间”。 2. 表现:诸子百家(1 )概念:在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。(2) 代表:①道家: 老子、庄子;②儒家: 孔子、孟子、荀子;③墨家: 墨子;④法家: 商鞅、韩非子。 3. 评价:“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动, 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础, 成为中国传统文化的源头。二、孔子和早期儒学 1. 孔子: 创立儒家学派,至圣。(1 )核心: “仁”。①仁者爱人,即互相爱护,融洽相处;②推己及人,即待人宽容, “已所不欲,勿施于人”;③为政以德,即爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。(2 )礼:即周礼,主张“克己复礼”,行为要符合礼的要求。(3 )教育上:首创私学,主张“有教无类”,打破贵族垄断文化教育的局面(因材施教,“万世师表”)。 2. 孟子(亚圣): 发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。在伦理观上,孟子主张“性本善”。 3. 荀子: 主张统治者施政用“仁义”和“王道”, 以德服人, 并提出“君者舟也, 庶人者水也。水则载舟, 水则覆舟”的著名论断。伦理观上主张“性恶论”。 4. 影响:战国后期,发展成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家和法家 1. 道家:(1) 老子: 道家学派的创始人。①哲学思想: 认为世界本原是“道”万物和人类社会总在不停的运动, 都存在对立面并相互转化( 朴素辩证法);②政治思想: 他强调一切要顺应自然, 提出“无为而治”的政治主张。(2 )庄子: 继承和发展了老子的学说,认为万物都是相对的,放弃一切欲念获取精神自由。 2. 法家: 集大成者是战国末期韩非子。主张君主要以法治国, 利用权术驾驭大臣, 以绝对的权威来震慑臣民, 提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点, 迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 3. 墨家:墨子。主张兼爱、非攻、节俭、尚贤。代表平民阶级愿望。第2课“罢黜百家,独尊儒术" 一、从“无为”到“有为” 1.“无为而治”:(1 )原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重。(2 )目的:为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。(3 )措施:减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的赋税和徭役等。(4 )结果:经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛。 2. 积极有为:(1) 原因: 诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并严重,匈奴为患,威胁着西汉的稳定。(2 )目的: 为了加强中央集权,适应国家统一形势的发展需要,积极有为的政治思想成为时代的需要。二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出 1. 新儒学的形成( 董仲舒是汉代儒家的代表人物): 把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒学体系。 2. 董仲舒的思想主张: -2- (1 )为适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。(2 )为了加强君权,宣扬“君权神授”, 提出了“天人合一”和“天人感应”学说。(3) 为维护统治秩序, 提出了“三纲五常”的道德标准。(4) 针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。 3. 结果:有利于扭转内外松弛的局势,被汉武帝接受。三、儒学成为正统 1. 汉武帝的尊儒措施: (1 )政治: 起用儒学家参与国家大政, 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2 )思想:全面肯定董仲舒的新儒学思想。(3 )教育:兴办太学和建立地方教育系统。①儒家经典成为国家规定的教科书, 设立专事研究和传播五经的教官, 称为“博士”, 自此教育为儒家所垄断;②兴办太学, 打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规, 大大提高了儒学的地位;③在各郡县设立学校, 初步建立了地方教育系统, 鼓励私学, 在民间开始处于独尊的地位。 2. 结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流。第3课宋明理学一、三教合一 1. 魏晋南北朝时期: 儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展;佛教吸收儒学精神,渐趋