王维-西施咏.docx

王维:西施咏篇一:王维西施咏拼音版 xīshīyǒng 西施咏 zu?zhě:wángw?i 作者:王维 yànsatiānxiàzh?ng,xīshīníngjiǔwēi。艳色天下重,西施宁久微。 cháow?iyuaxīnǚ,mùzu?wúgōngfēi。朝为越溪女,暮作吴宫妃。 jiànrìqǐshūzh?ng,guìláifāngwùxī。贱日岂殊众,贵来方悟稀。 yāor?nfùfěnfěn,búzìzhùlu?yī。邀人傅粉粉,不自著罗衣。 jūnchǒngyìjiāotài,jūnliánwúshìfēi。君宠益娇态,君怜无是非。 dāngshíhuànshābàn,m?d?t?ngchēguī。当时浣纱伴,莫得同车归。 chíxialínjiāzǐ,xiàopínānkěxī。持谢邻家子,效颦安可希。篇二:唐诗及赏析作者:王维艳色天下重,西施宁久微。朝为越溪女,暮作吴宫妃。贱日岂殊众,贵来方悟稀。邀人傅粉粉,不自著罗衣。君宠益娇态,君怜无是非。当时浣纱伴,莫得同车归。持谢邻家子,效颦安可希。注解: 1、持谢:奉告。2、安可希:怎能希望别人的赏识。韵译: 艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微? 原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易! 评析: 这是一首借咏西施,以喻为人的诗。“朝为越溪女,暮作吴宫妃”写出了人生浮沉,全凭际遇的炎凉世态。诗开首四句,写西施有艳丽的姿色,终不能久微。次六句写西施一旦得到君王宠爱,就身价百倍。末了四句写姿色太差者,想效颦西施是不自量力。语虽浅显,寓意深刻。沈德潜在中说:“写尽炎凉人眼界,不为题缚,乃臻斯诣。”此言颇是。篇三:最让中国人怀念的十个女子最让中国人怀念的十个女子女性,是人类永远的话题。在长长的历史长廊里,在男人手中的长剑和脸庞的胡碴之外,永远屹立着另一道绮丽的风景。滔滔长河,左岸是苍凉的雄性世界,右岸是柔和的雌性温柔。历史上武则天,她太强悍,她这样的女人,需要的是仰望,而不是怀念;也不说褒姒或陈圆圆,烽火千金戏诸侯,冲冠一怒为红颜,她们也许仅仅是微不足道的一枚棋子,或棋子也算不上,只算借口,于她们,更多的是同情,而不是怀念。一、女娲我固执地把女娲不看成神话人物。她就是一个有血有肉有灵有魂的远古女子。或换一句话来说:她就是远古的我们的女性祖先的综合体。女娲传说应该是母系氏族在“中忆”深处的幽远的回音,或许直接就是从母系氏族那些喂养了整个中国历史的乳房里流淌成河的。因为有了她,才有了我们。“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”()“剧务,力不暇给”,如果我们能拨开历史的浓云,去到那时那地,看看这个劳累的女子,看一看她鬓间的汗滴,看一看她温柔的眼神,看一看她脚下奔跑的泥人儿,我们应该怎么来表达我们的感谢,正是她所做的一切,让我们在这个世界上生生不息。而在史前那场大洪水之后,她再次肩负起拯救的使命,“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”()芸芸众生在欢天喜地迎接灿烂的阳光的时候,有没有向天空努力张望,寻找我们的超级母亲? 把我曾经写过的一段文字送给你,也许有一天,你还需要再造我们: 站在历史的化石后面你分外庄严在洪荒诡谲的丛林里长袖翩翩当你感到了孤独感到无人与你共享彩虹或远古的火山于是你随手举起了亿年的藤万年的枝你挥手然后看我们生生不息、血脉相连你累了,神奇的传说说你要休息你一睡万年,至今未醒我们没有想你,我们差不多忘记了你我们也没有想我们从哪里来要到哪里去两眼看得见一片黑暗、是非分明每一道无解的题是不是都有正确答案谁在追问,谁在回答你醒了吗可天空太过拥挤我们找不到你请你醒来吧——请再造我们! 二、“蒹葭”女“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长.。溯游从之,宛在水中央。”不必奇怪,我竟然又要把一个无名无姓的女子纳入这个范围。因为,这个无名无姓的女子,一直在我们每一个男人有血有肉的静夜里徘徊,不是幽灵,是女神。有时候我们以为我们忘了,可是我们闭上眼的时候,我们说的梦话也一直是她的名字,她在我们的心底挥之不去,在中国人的心底挥之不去。无论你站在哪一个人来人往的十字路口张口一呼——“蒹葭苍苍”——我保证你可以听到无数个声音在回应你——“白露为霜”,像密码一样,有的东西在中国人的心底根深蒂固坚不可摧。如果这个时候你要睁开眼睛,我知道我看得到你满眼饱含着泪水,那