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从《毛猿》看奥尼尔悲剧精神_扬克时间:2011-07-04 08:54:35扬克作者:秩名论文导读::本文结合剧本社会大背景和作者的经历,《毛猿》进行分析,认为扬克的在追求路上的“抗衡”表现出的可悲又可笑的行为并非软弱,而是有着奥尼尔悲剧精神的深刻内涵。论文关键词:,扬克,《毛猿》,,独特的题材,多元的表现手段而著称。他所刻画的戏剧人物从古希腊英雄形象走向了普普通通的人,并且有“人”性的弱点。《毛猿》中的扬克就是这样的一个现实生存环境中非主流人物。本文通过对扬克进行分析,认为扬克他苦苦追寻自我路上表现出可悲又可笑的抗衡,也并非软弱行为。,甚至是助威。这也是奥尼尔悲剧价值的存在表达。。在他的悲剧中,他擅长刻画边缘化人物在现代社会中心灵的困惑和挣扎的表现,透出其独特的洞察力和对人类生存的人文关怀。当然更重要的是,他用艺术表达来探寻人类生存的意义的表现力。《毛猿》中的扬克是比较接近普普通通的人物,也是被现实社会所异化的扭曲体。作为“人”扬克,他也就有了人的性格弱点论文范文。刚开始扬克便以自以为是的面目出现,他觉得自己是他所在世界里的主宰,殊不知,他自豪,自尊的支撑点只是美丽的幻想。在现实存在面前,“幻想”不堪一击。当他的自尊在另一个“世界”里,是那么的格格不入时,他的“思考”出现了,那是他自我意识的表现。这时候的他,既是自卑又是自恋的矛盾综合体。以致当他用行动来和一切抗衡时,表现是既是可笑又是可悲的。他苦苦追寻自我却发现自己已被边缘化而处于孤独,隔阂,困惑所孤立之中。没有归属而最终丧失自我。他幻想的破灭,意味着美国“梦想”的尴尬。他的困惑,是时代的困惑;而他的苦恼,也是时代的苦恼。而他的悲剧,其实也是时代人的悲剧。奥尼尔戏剧的创新之处,首先在于他独特的戏剧观念上。他认为隐藏在一切们自身之中,在于人性本身具有的内在品质。(李艳红,庞博2009)扬克的悲剧扬克,是其自身的弱点如:自恋又自我厌恶和缺乏自我调节能力促使他最终成为悲剧性人物的原因。此外,还有“异己”力量的综合作用的结果。而《毛猿》创作的大背景,就是扬克所要抗衡的“异己”力量之一股。故得扫描当时的大背景。追溯到,上19世纪中期。工业社会的到来,也为极大丰富了美国物质基础。而物质的丰富和“精神”的相对贫乏是这大背景里相生共存尴尬状貌。人们享受生活的便利时,机械化文明带来的社会弊端也日愈明显。人与自然的矛盾升级化,人与人间矛盾也在不断尖锐化。这些即是TS艾略特“荒原文学”里的荒原生存状况反映:皱褶和困顿的气氛,暗示了人的苦恼,人与时代的尴尬等。精神生活的枯竭,生存空间的艰难,容易导致人们心灵的空虚,绝望,无所依论文范文。而尼采借疯人之口,呐喊出了“上帝”已经死了,矛头指向作为西方基本价值的基督教。“上帝”的瓦解,信仰的断裂,是社会发展进程中,西方伦理道德的分裂在精神层面的的体现。宗教的沦丧,社会的动荡,生存环境空间的恶化扬克,人们内心的绝望,不可避免。剧作家,以其深邃略带批判的眼睛,已经透过社会的基石。奥尼尔自己也认为物质主义的泛滥直接导致了人的异化,清教的上帝又以沉重的道德罪恶感压抑了扭曲了人性,它们是美国现代社会的病根和文化颓废的