犹太人的生存智慧.doc

犹太人的生存智慧一传奇般的历史二圣经的民族神奇的智慧智慧树上结的是什么果智慧果之谜应该到上帝智慧与人吃了智慧果后所能获得的智慧之关系中去寻找,而锁眼就是“如神”。原罪是什么罪上帝智慧与人的智慧之争,乃是集体智慧与个体智慧之争!原罪乃是个体智慧看破集体智慧,从而导致个体为祸集体、个人为祸民族之罪!蛇是什么因为人类社会生活的日益进化,不能不在某一点上,提出建立某种稳固的社会结构的要求。处于集权结构之顶峰的那个个体智慧成熟的第一人,也是越上帝智慧的第一人!在这一层意义上说,集权结构及其最高位置才是真正的“蛇”;独裁权力的初次使用才是真正的尝禁果;原罪乃不受制约的独裁权力危害民族之罪!上帝的道理上帝是不可知的,只能信。犹太智慧本质上是一种以集体智慧为主体的智慧,一种拒斥个人理性的无意识层面的智慧。三伦理的民族道德的智慧已所不欲,毋施于人“不要向别人要求自己也不愿意做的事情。”人所不欲,毋施于己当人己双方都面临着人类所不要的东西而又必须由其中一方承受下来(哪怕纯属被动地)的时候,就让每个人自己拥有的客观条件来决定,而不作人为干预。不脱离民族的慎独“在他人面前害羞的人,和在自己面前害羞的人之间,有很大的差别。”犹太民族要的是“慎独”的民族成员,而不是为“慎独而慎独。”适度的享乐与适度的道德“适度享乐而不忘追求善行的人才是最贤明的”。让恶结出善果恶,只要导入正常的渠道,就可以驱使人做出有功德之举。憎恨罪,不憎恨人犹太人与其说寄希望于恶人遭报应,毋宁说更寄希望于罪恶本身得到消除。为他人就是为自己一则道德是对所有人而言的,并不特别指向某一个人;二则在社会生活中,人与人之间的千丝万缕循环曲折交叉纵横的关系结构,往往会使一个人在这件事上的退让,而得到另一件事上的补偿。使彼知己,百战不殆“瞎子点灯”的智慧实质上意味着,在双方可能都不明对方的情境中,一方不但应该尽量帮助对方来揣摩自己,还应该明白无误地告诉对方:“我已不再或没有能力揣摩你,不会再有变化,你就据此作出你的对策吧。”尊重他人,就是尊重他人的一切让对方为自己的利害着想人与人的关系根本上是一种利益关系。只有他人的利益同你的利益紧紧地绑在一起的时候,他人才可能像为自己谋利或避害一样,为你着想,因为这一着想以及由其产生的努力可以同时带来其自身利害的相应变动。所以,与人相处或调动对方时最好的办法就是“让他人为你的利害着想”。相互尊重,彼此宽容四书的民族学习的智慧智者之书《塔木德》“塔木德”是希伯莱语的译音,其词源的含义是“钻研或研习”,有时根据书的内容,被译为《口传律法集》。《塔木德》,智慧的基因库《塔木德》本身体现了犹太民族把握传统与革新之间的智慧和能力。《塔木德》是人的理智与智慧的产物。拉比的逻辑,智慧的逻辑神学的逻辑决不等同于科学的逻辑,尤其是科学思维中的形式逻辑。那种追求客观事物之间因果联系的思考方式,完全不能用来框限探索神的旨意的神学逻辑。滚动的犹太智慧为学习而学习在犹太教中,勤奋好学不只是仅次于敬神的一种美德,而且也是敬神本身的一个组成部分。确有保障的义务教育从历史上看,犹太人很早就实行了义务教育,称得上源远流长。为了保证学子们的学业与生活,犹太民族作出了两项制度性安排。体制化的慈善传统:交纳什一金。另一项制度性安排是犹太人在婚配上的“门当户对”。拉比的权威,教师的权威拉比是集精神指导者、律师、医生、牧师、法官等