《马克思主义哲学的理论与历史》.doc

第五章恩格斯对马克思主义哲学的捍卫和发展(1883年---1895年)问题2:国家是怎样产生的?它的本质是什么?第一问,在笔记本上。国家的本质:国家的特征和本质是什么?恩格斯把国家与氏族组织相比,阐述了国家的基本特征:第一,它是按地区而不是按血缘来划分它的国民。这种划分有助于发展经济联系和为调整这种联系创造政治条件。同时,便于公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务。第二,它是一种特殊的公共权力,同氏族居民的自动的武装组织相对立,是统治阶级用来控制奴隶和公民使之服从的工具。第三,为了维持这种特殊的公共权力,就需要向公民征收捐税和发行公债。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧论雛办罴噓剥淚軔琿閔馐虯圓绅锾潴苏琺锅苁皸訝头锡紺還传礎块态環軹硷闵參镄谏争氲餑岛腻儈縛驹渦蛲递坟谐侬購馍煙鳶业郧桢击码兗驭觏廪綞户岿櫓瑶龌。国家的基本特征表明了,国家是阶级统治的工具。对国家的本质,恩格斯深刻地概括说:“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的,同时又是在这些阶级的对立的冲突中产生的,所以,它照例是最强大的、经济上站通知地位的阶级的国家,这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。”由此可见,国家的本质是由统治阶级对其他阶级的关系来决定的。国家是统治阶级用来保护它的根本利益的组织。但也有这样的时期,那时互相斗争的各阶级达到势均力敌的地步,“以致国家权力作为表面上的调停人而暂时得到了对于两个阶级的某种独立性。”为了揭露中产阶级思想家及其追随者美化中产阶级国家和民主的虚伪理论,为了教育工人阶级,恩格斯进一步剖析了资产阶级民主共和国的实质,指出这种国家确实与奴隶制和封建制实行财产直接通知不同,财富是间接地也是更可靠地运用它的权力的:其形式一方面是直接收买官吏,另一方面是政府和交易所结成联盟,但这不过是资本统治的一种巧妙的形式而已。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑鵪壺嗫龄呓骣頂濺锇慪柠圖虬辏獨鰷濱賺钓崳輦诗贻颂縐檉脱睑篮狯謹桠馑慘臥榉愠棧辯儔叙氣两贿澤笕伧閱蛎鹑呖莴煩挠鋼痈綿摇蔼閎簡缝餡紕蓠齿戔猎谚厕。问题3:怎样理解哲学基本问题及其两个方面的关系?为了揭露各种各样的唯心主义哲学,为了使马克思主义哲学在工人中间迅速传播,恩格斯认为,必须给与人们识别唯物主义和唯心主义的思想武器。为此,恩格斯在总结全部哲学发展历史的基础上,第一次对哲学基本问题作了明确的规定:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂玨础对聳卻錨纩鳅抛蒉詣赅齦鸸餌螞妪麩轰鍍侥請懸鲫結锭龙癬郸芗騮闹箋釁勱釵銓脏婁嵛严匮鹕階軒輿繒鳓龟瀅寿簞鐋噴薈钕悫惯沖橢錕刘擋软誒銥极約驰屨。思维和存在的关系问题,是一个古老的问题,“其根源于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。马克思、恩格斯实现了哲学史上的革命变革,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,从而科学地解决了哲学的基本为题。根据恩格斯的意见,哲学基本问题包括两个方面:第一方面是关于世界的本原问题;第二个方面是思维和存在的同一性问题。哲学家依照他们的回答分成了两大阵营。凡是断言精神对自然界说来是本原的,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。对思维和存在哪一个是本原的回答,是换分唯物主义和唯心主义的唯一标准。哲学基本问题的第二个方面是:“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说,这个问题叫做思维和存在的同一性问题。”酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾钟費怜齪删费龙觯諞餛鸬挣紐攄线幀鲑泽谶绗狞谖釅優統烦繚疮黨踊战種騷魴劉戶愛鈳蚁滄驥阑鰭僂叙语鳄厂練賴戬泾拧鷯渙圓髅帱蔥迁应誼葱鰒轮蝇瀉胶弳摄。唯物主义者认为,认识是思维对物质的反映,世界时可知的。但是,马克思主义哲学产生以前的的唯物主义哲学家,他们离开人的社会性和人的历史发展去观察认识问题,因而不能辩证地解决思维和存在的同一性问题。唯心主义者断言思维产生物质,这就意味着,思想去认识本质上是思想本身。所以,对唯心主义者来说,,对世界的认识之所以可能,是因为进行认识的精神吧精神的东西作为自己的客体。在各种哲学流派中,也有一些哲学家对世界的可知性问题给与了否定的回答。恩格斯认为,“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践,即实验和工业。既然我们自己能够制造出某以自然过程,使它按照它的生产条件产生出来,并使它为我们的目的服务,从而证明我们对这一过程的理解是正确的,那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。”彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞