论阿Q的“精神胜利法”及形成原因.doc

论阿 Q的“精神胜利法”及形成原因摘要阿Q的“精神胜利法‘;阿Q 盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘, 也就是中国人的盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘。阿 Q 这种精神,是在中国处于半封建半殖民地社会中, 1 、经济方面:2 政治方面 3 思想方面 4 个人及人际关系, 被压迫被残害而形成的产物。关键词“精神胜利法: 麻木健忘: 妄自尊大《阿 Q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇, 《阿 Q 正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景, 塑造了一个从物质到精神都受到严重毒害的农民的典型, 反应了辛亥革命这种资产阶级领导的民主革命忽视了农民的要求, 没有把农民自发的革命热情加以发扬和引导, 相反却让封建地主阶级篡夺了革命果实。它扼杀了农民的要求, 没有给农民带来任何实际的利益阿 Q 表现出来的“精神上的胜利法”, 正好是这种心理和精神素质趋于极端化的畸形状态。像这种被鲁迅所挖掘出来的潜在心理意识中的病症,确实是已经弥漫于整个社会中间, 许多人对此并不是没有感觉到, 却习焉不察, 没有对此进行深入地挖掘和思考, 只有鲁迅紧紧地抓住了这一点, 惊心动魄地指出这种精神痼疾, 使它成为国民性弱点的典型, 成为世界文学人物画廊中不可多得的典型形象而享誉世界,阿Q 形象超越时空具有长远的意义和影响。阿 Q 形象的核心就是他的精神胜利法。一精神胜利法的特点: (一) 、妄自尊大,自欺欺人。阿Q, 生活在未庄的最底层, 是被现实生活奴役的雇农, 总是作白日梦,以梦到自己总是胜利者来欺骗自己、以获得心灵的安慰。他与赵太爷、假洋鬼子、甚至他看不起的王胡、小D 的冲突中, 都是失败。阿 Q 自己是从不说自己的过去的,并且也没人去打听过。“独有和别人口角的时候, 间或瞪着眼睛道:“我们先前——比你阔的多啦! 你算是什么东西!”(1 )因为他想到:我的儿子阔多啦。而事实上, 他连老婆都没有, 连自己都是靠打短工为生, 饥一顿, 饱一顿, 上无片瓦, 下无立锥之地, 寄住在土谷祠里, 自然是养不活老婆, 更别说儿子。这就是阿 Q。他只能在梦中看到自己的儿子阔多了。他看不到, 或者不敢看自己的现状的艰辛。而却能在从未有过的过去和根本没有可能到来的未来中, 获得一种精神上的满足。阿Q 很会去寻找精神上的满足,在失败时,总能找到办法来安慰自己。“阿Q 在形式上打败了, 被人揪住黄辫子, 在壁上碰了四五个响头, 闲人这才心满意足的得胜的走了,阿Q 站了一刻, 心里想: 我总算被儿子打了, 现在的世界真不像样……”(2) 被人打, 却认为是被儿子打了, 于是也心满意足的, 得胜的走了。终于有一次他赌钱赢了, 赢而又赢, 铜钱变成角洋, 角洋变成大洋, 大洋又成了叠。他兴高采烈得非常: 很白很亮的一堆洋钱!而且是他的——现在被人抢了。钱不见了!“说是算被儿子拿去了罢, 总还是忽忽不乐; 说自己是虫豸罢, 也还是忽忽不乐。但他立刻转败为胜了。他擎起右手, 用力的在自己脸上连打了两个嘴巴, 热辣辣的有些痛; 打完之后, 便心平气和起来, 似乎打的是自己, 被打的是别一个自己, 不久也就仿佛是自己打了别个一般, ——虽然还有些热辣辣, ——心满意足的得胜的躺下了”(3) 。钱不见了,总得找个理由啊,让自己高兴,他选择了打自己一耳光——高兴了,终于胜利了。“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人, 除了‘自轻自贱’不算外,余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么? ’你算是什么东西’呢!(4) ?想参加革命,可是假洋鬼子却不让。自己很失望,“过了几天, 毒毒的一点头, 造反是杀头的罪名, 让你们革命, 统统杀头——嚓、嚓”(5) 。自几得不到的,就想象别人得到了要倒霉。自然就得到了胜利阿Q 总是要发掘自己的闪光点来证明自己,“加以进了几回城, 阿Q 自然更自负, 然而他又很鄙薄城里人, 譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子, 未庄人叫“长凳”, 他也叫“长凳”, 城里人却叫“条凳”, 他想:这是错的,可笑!油煎大头鱼,未庄都加上半寸长的葱叶,城里却加上切细的葱丝, 他想: 这也是错的, 可笑! 然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵,他们没有见过城里的煎鱼“(6) !他们都没有阿 Q 这种见识, 都没有阿 Q 这样精通, 都没有阿 Q 这种——学贯城乡。阿Q 就这样, 虽然从没在争斗中获得胜利, 总被人欺压, 可他总是能找到理由来欺骗自己,甚至为了达到安慰自己,胜利的目的,自己打自己的耳光。他只能像这样生活在梦中, 才能使自己的生活能继续下去,才能在生活中找到一丝安慰。(二) 、畏强凌弱,寻找胜利。阿Q 总是失败者, 为了寻找胜利, 寻找心理的平衡。他就把自己的痛苦与不幸转嫁到他人生上。他在被人欺负后, 就把痛苦转移到和他一样不幸的小尼姑身上。“阿Q 看见王胡在那里赤