阿Q精神胜利法的形成原因.doc

试论阿q “精神胜利法”形成的根源王玉堂摘要阿q “精神胜利法”作为“国民性”的弱点, 在中国历史上严重地阻碍了社会的发展。探讨其形成的根源, 对于在更深的层次成揭示阿q性格特征具有一定的社会、思想意义。文章通过从不同角度的透视,剖析了阿q “精神胜利法”形成的社会和思想根源, 以及特定的历史根源和认识根源。关键词阿q , 精神胜利法, 根源鲁迅先生的代表作《阿 q正传》问世70余年来,国内外许多专著或论文对它的思想和艺术成就进行了较深入的、卓有成效的探讨研究。但对阿q性格的主要特征──“精神胜利法”形成的根源问题,学术界可说是仁者见仁,智者见智,目前尚未形成一致意见。有“封建思想毒害说”有“农民阶级固有说”,等等。这些观点不无道理,也不大偏颇。笔者认为, 进一步较全面地深入地探讨阿q精神胜利法形成的根源,对于在更深的层次上揭示阿q性格的社会、思想意义是非常必要的。鲁迅先生笔下的阿q性格是复杂的多层次的,但其主要特征是“精神胜利法”。把精神胜利法的表现用黄修已先生的话概括起来就是32个字: 自欺欺人、欺软怕硬、自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、自我陶醉、安于天命。阿q是一个贫穷而不觉悟的农民,在他身上为什么会有这么典型的表现呢?也就是说阿 q精神胜利法是怎样形成的?关于这个问题, 必须全面地、历史地进行考察。恩格斯说: “主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表。他们的动机不是从琐碎的个人欲望中, 而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”这段话虽然是对拉萨尔的刷本说的, 但也可作为一般文学研究的指导思想。《阿q正传》中的主人公──阿q是一定阶级和倾向的代表,同时也是那个时代的一定思想的代表, 他的性格是当时的历史潮流所赋予的。可见, “精神胜利法”形成的原因是多方面的,并且诸原因又是相互联系、相互作用的。它既有一定的社会根源和思想根源,又有特定的历史根源的认识根源。一、封建社会落后的小农经济是阿q “精林胜利法”形成的客观原因。在封建社会里,农村是自然经济,农民是小生产者, 一家一户作为生产单位, 不仅要种粮食, 解决自己的吃饭问题, 而且衣帽、鞋袜、炊具、农具等生活和生产用品也要自己生产, 一个家庭要把各种生活必需品几乎全包下来。当时人们的生活水准很低, 只要满足自己家庭成员的温饱就可以了。因此,经济上的自始自足带来了思想上的自满自足。封建社会的农民背朝青天面对黄土,终生束缚在土地上,很少有社会交往,极少有商品交换,这种落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想,他们眼界狭窄、墨守成规,也很难接受新鲜事物。阿q尽管进过城眼界开阔一点, 但他还是认为城里的长凳叫条凳是错的。为这种无关紧要的小事看不起城里人。同样,未庄人做大头鱼放半寸长的葱叶, 而城里人做大头鱼则放葱丝, 阿q也人惊小怪, 排斥异端, 他认为只有未庄的做法和叫法才对, 其他都是错的。这自然形成了他妄自尊大、自我陶醉的思想。“思想、观念、意识的产生最初是直接和人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实的生活的语言交织在一起的, 观念、思维、人们的精神义往在这里还是人们物质关系的直接产物。”也就是说人们的意识是与人们以生产劳动为主的社会物质生活交织在一起的,存在决定意识。在封建社会里,由于生产力低下, 农民的生活水平极差, 为了维持自