《金刚经》幻灯片-课件（PPT·精·选）.ppt

《金刚经》的虚无主义《金刚般( bō)若( rě)波罗密经》禅宗五祖弘忍,黄梅县东山寺六祖惠能俗姓卢,祖籍范阳(今北京大兴),岭南新州(今广东新兴),南海(今广州地区) 偈(梵语“偈陀”之略,译义为“颂”) “上座”(仅次于住持)神秀是“教授师”“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“菩提本非树,明镜亦无台。本来无一物,何处惹尘埃? ”“应无所住而生其心”广州法性寺印宗法师讲《涅槃经》?“金刚”:比喻佛智坚固不坏,而能断一切执着和烦恼。?般若:意译为“简择”(识别决断的意思)或“智慧”。波罗蜜:意译为“到彼岸”。涅槃(nièpán,意为不生不灭) ?梁昭明太子萧统将它分成三十二分( fèn,相当于佛经的品) ?“经”,梵语译音“修多罗”,三藏(经、律、论)之一。?摩诃迦叶(苦行第一)。五百罗汉。王舍城七叶窟。?阿难(多闻第一)诵经、优波离(持戒第一)诵律、富楼那(说法第一)诵论?“佛”,全称为“佛陀”,意思是“觉者”,就是大彻大悟的人。能自觉(自己觉悟)、觉他(使别人觉悟) 并且觉行圆满。?释迦牟尼佛,迦毗罗卫国的太子,姓乔答摩,名悉达多?游四门,生、老、病、修行者?半夜逾墙出家,禅定,尼连禅河,伽耶山,菩提树, 涅槃(灭度。新译作“圆寂”。意为不生不灭。俗云去世) ?梁昭明太子萧统,三十二分( fèn) ?“解空第一”的弟子须菩提?虚幻不实、万法皆空。破除“我执”、“法执”?明心见性,超脱三界(欲界、色界、无色界),达到涅槃的彼岸。?破除对我相、人相、众生相、寿者相的执着。?因缘:指现象得以产生和存在的原因和条件。“因”指起根本作用、内在作用的依据; “缘”指起辅助作用、外在作用的条件。?因缘和合而形成的生命(有情识的生物)为“众生”?“我相”就是众生执着自己的身、心为“我”,即将自身认定为有固定不变的体性和主宰之用的实体。“人相”就是将与“我”对立的外人个体当作真实相状。“众生相”就是将六道(天、人、阿修罗、畜牲、地狱、饿鬼)轮回中的众生之体当作真实相状。“寿者相”就是将生命延续的时限(寿命)当作真实相状。?“四大”:“地、水、火、风”四大元素。?性坚者为“地”(支持万物),性湿者为“水”(收攝万物),性暧者为“火”(调熟万物),性动者为“风”(生长万物)。?毘婆尸佛偈云: “身从无相中受生,犹如幻出诸形象。”?《圆觉经》:“恒作是念:我今此身四大和合, 所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢色皆归于地,唾、涕、脓、血、津液、涎沫、痰、泪、精气、大小便利皆归于水,暧气归火, 动转归风。四大各离,今者妄身当在何处?即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化。”?“五蕴”:即色、受、想、行、识等五种法的积聚合集(色阴,指构成身体和世界的物质,有“质碍”义;受阴,指由感官所领纳的苦、乐、不苦不乐等感觉、感受;想阴,指想像、联想、回忆、思维等等念头;行阴,指生命与精神持续不断、生灭变异的运动、作为;识阴,指心识最根本的了别作用——缘虑、思考、储藏等)。?“不可以身相得见如来。”“如来所说身相,即非身相。”?佛有三种身:( 1)法身。梵语“毘卢遮那”, 意译为“遍一切处”。此身无相,不生不灭,圆满普遍,即真如佛性。( 2)报身。此身为众德所聚,胜妙无比。( 3)应身。为度众生而现的丈六金身,具有三十二相、八十种好、四辩(四种辩才)、八音(八种美妙的声音) ?《华严经》:“色身非是佛,音声亦复然。不了彼真性,是人不见佛。”?“若有人言: ‘如来若来若去,若坐若卧。’是人不解我所说义。”?“凡所有相,皆是虚妄。”“诸相非相”?缘起性空?“若世界实有者,即是一合相。……一合相者, 即是不可说。但凡夫之人贪著其事。”?佛陀为破众生对“有”的执着,便说“空”以对治,令离“有”见。?诸相即非诸相,佛法即非佛法,善法即非善法, 微尘即非微尘,世界即非世界,众生即非众生, 凡夫即非凡夫……。?为破众生对“空”的执着,佛说: “发阿耨多罗三藐三菩提(意译为无上正等正觉)心者,于法不说断灭相。”?不着“有”也不落“空”,有、无均遣(抛弃),方为中道了义。《华严经》说: “诸佛说空法,为治于有故;若复着于空,诸佛所不化。”?唐朝居士庞蕴临终前对人说: “但愿空诸所有, 慎勿实诸所无。”?众生无始以来,无明遮蔽了真性。“我执”(“我”者,指实有、实常、自为主宰的东西。《大涅槃经·哀叹品》说: “若法是实、是真、是常、是主、是依,性不变易,是名为我”) ?《八大人觉经》说: “心是恶源,形为罪薮。”?“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”?无我:意思是没有固定不变的体性和主宰之用?“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心, 不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。”?“所谓佛法者,即非佛法。”?“若人言如来有所说法,即为谤佛,不