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山杠爷观后感《被告山杠爷》观后感法学院4班刘聪学号:2012031252看完《被告山杠爷》,传统文化与现代社会精神的冲突扑面而来,令人深思。封闭的堆堆坪何尝不是现在中国社会传统面的缩影,在这里礼治仍然是治理社会的主流思想,用山杠爷的话说就叫“国有国法,村有村规”。村规就是“礼”。山杠爷并未理解“国法”早已不是等价于“礼”的了,所以影片结尾时山杠爷迷惑了,他无法理解他兢兢业业治理好堆堆坪,最终却落得个入狱的结局,这是为什么?中国从来不缺少像山杠爷这样深爱着自己所在的那片土地的治理者,他们大多数也像山杠爷一样敬业,在自己的岗位上作出了不小的贡献,也深得人心。可他们大多数也像山杠爷一样属于传统,在他们的意识观念中礼就是法,礼就是“村民”们的行为准则。在法制化的进程中,他们都感到了迷茫。一直以来的熟悉规范要被不熟悉的“法”推翻,这个世界到底是怎么了?费孝通老先生在《乡土中国》中指出,中国的农村社会是一个熟人社会,是一个“礼治”的社会,礼是社会公认合适的行为规范。“合于礼的就是说这些行为是做得对的,对就是合适的意思”。《被告山杠爷》中的堆堆坪,许多传统的习惯依然在沿袭着,且并非都是守旧和落伍。民治与法治,道德与理性,一直希望中国社会很好地融合现代和传统,在这里,在广大的中国农村,却依然是困境,依然是冲突。山杠爷的孙子——新一代人的代表,接受法治教育的一代,无法评判他爷爷做法的正误,陷于村子中现实的现状与书本上所学到的知识之间的矛盾,于是写信求证,最终却导致爷爷的入狱。山杠爷错了吗?苏琴错了吗?其实他们都是没错。堆堆坪其实就象一个国家,法治不能解决的问题,山杠爷却用他和村民习惯的方式解决了,却触犯了法律。法律面前人人平等,在解决绝大多数问题的同时,“一刀切”和一种尺度也带来了很多问题和漏洞。所以在现代化的进程之中,在群体素质尚不能配合法制和民主的情况下,德治仍然具有很强的补充作用。到这里,我不禁想产生了“法律到底是什么”的疑问。建国以来,特别是入世以后我们大量的引进西方的法律思想和西方的法律体系,我们称之为“与国际接轨”。那么法的合法性又在哪里?产生于西方的法律和老祖宗传下来的礼,究其根本无非都是维护社会秩序,保障社会公平。虽然传统礼法有诸多弊端,但这一基本功能还是不可否定的。就像现代法律教育经常提到的被视为中国人奴性表现的“包青天”“父母官”等概念,本质上也无非反应的是中的呼唤。从这一维度来看无论是西方的现代法律还是中国传统礼治都是为维护社会公正的工具。我们现在提法治社会无疑是将法治与社会公正相等价的,这样的