红楼梦第一二三回情节梗概.ppt

,谁为情种?,,演出这怀金悼玉的红楼梦。关于《红楼梦》.字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。——曹雪芹(说法不定)其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其所叙有人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。——鲁迅《红楼梦》使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看,没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。——周汝昌有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香”,第三件不记得了,也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。——张爱玲关于《红楼梦》.女娲炼石补天,剩下一块没有用的石头丢在青埂峰下,此石头后被一僧一道带入红尘历练。很久以后,空空道人经过青埂峰,见石上刻着它那番经历,便从头到尾抄下,交曹学芹分章回。石头上写着:姑苏门外有个葫芦庙,乡宦甄士隐居住庙旁,一日梦见一僧一道在谈论三生石畔的绛珠草为偿还神瑛侍者的灌溉之情,要下世还泪之事,便向一僧一道要宝玉一看,后来甄士隐因可怜寄居庙内的穷儒贾雨村,就赠银让他赶考。元宵之夜,甄士隐的女儿英莲被拐走,不久因葫芦庙失火,甄士隐带妻子投奔岳父,遭冷眼,跟道人出家。•出场顽石女娲补天所剩,被茫茫大士、渺渺真人幻变化成美玉茫茫大士将顽石变成美玉的僧人,即后回书中的癞头僧人渺渺真人将顽石变成美玉的道人,即后回书中的跛足道人空空道人抄录《石头记》的道人,后易名为情僧甄士隐(名费,字士隐,姑苏(苏州)人士神瑛侍者神仙,贾宝玉的前身关于神瑛侍者,也有说是甄(真)宝玉前身,而非贾(假)宝玉绛珠仙子神仙,受神瑛侍者甘露之恩,林黛玉的前身贾雨村名化,字时飞,别号雨村,•解析甄士隐和贾雨村是相对照而写的,作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。甄士隐是一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他也提系着全书主题的一个线索。而贾雨村则是一个名利熏心的无耻文人的典型。一部《红楼梦》从甄士隐、贾雨村开始,也以甄士隐、贾雨村终结,暗寓“真事隐去”、“假语村言”的意思。,在顽石下世之前,绛珠仙草为酬报浇灌之恩,也要同去走一遭,把一生的眼泪还给他。表示贾宝玉与林黛玉前身有缘,林黛玉是木,贾宝玉为石,黛玉(绛珠仙草)与贾宝玉(神瑛侍者)为木石前盟通灵宝玉本是女娲炼就的一块顽石,因无才补天而随神瑛侍者(即后来的贾宝玉)入世,幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉,上有“通灵宝玉”四字,“士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着通灵宝玉四字。”(见第一回)也称“通灵玉”。:《红楼梦》的神话架构“却说女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。因见众石俱得补天,独自己无材,不得入选,遂自怨自艾,日夜悲哀。”(第一回) 此可知生活之欲之先人生而存在,而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣,又幸而不见用,则何不游于广莫之野,无何有之乡,以自适其适,而必欲入此忧患劳苦之世界?不可谓非此石之大误也。由此一念之误,而遂造出十九年之历史与百二十回之事实,与茫茫大士渺渺真人何与。——:《红楼梦》的神话架构第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀……《红楼梦》是从无才补天的女娲遗石的怨天尤人开始,它被僧道携进人间,享受荣华富贵,在花团锦簇中享受人生的悲欢愁苦,历尽劫数,然后回归大荒山。实际上,《红楼梦》所遵循的仍是神话的基本模式,即“出发——历险——回归”。以此来显示人生命定之遭遇,从而显现神界或人生的秩序。……这种神话架构,可由空空道人的心路历程来概述:“因空见色,因色生情,传情入色,自色悟空。”“空”落在大荒山和太虚幻境,而“色”“情”则表现在荣宁二府,在大观园中展开。……这种结构,在梦幻与现实交织起来的时空中去叙述抒情,使整个故事洋溢着诗化的灵性。神话为意象增添了神圣感与神秘感。————《红楼梦》,派任县令,来找甄士隐。甄士隐已不知去向。不久,贾雨村因本性贪酷,恃才侮上被革职。后来到林如海家,给他