周易乾凿度..doc

钦定四库全书周易干凿度  卷上  汉 郑康成 注 【述“易”】孔子曰:易者,易也,变易也,不易也。管三成为道徳苞钥【bi4,钥匙、闭、一种乐器】(管,统也。徳者,得也。道者,理也。钥者,要也。言易道统此三事,故能整天下之道徳,故云包道之要钥也○案,“为道徳”三字明钱叔寳本作“徳为道”)。易者,以言其徳也,通情无门,藏神无内也(俲【xiao4,同效】易无为,故天下之性莫不自得也)。灼烁四通。俲易,立节(俲易者寂然无为之谓也○案,“俲”字钱本正文及注并作“佼”)天地,烂明日月,星辰布设,八卦错序,律厯调列,五纬顺轨(五纬,五星也),四时和,粟孳结(孳,育也,结成也)。四渎通情,优游信洁(水有信而清洁○案,“渎”字原本误作“时”今从钱本),根着浮流(根着者,草木也。浮流者,人兼鸟兽也),气更相实(此皆言易道无为,故天地万物各得以自通也),虚无冲动,清净照哲(照,明也。夫惟虚无也,故能感天下之动。唯清浄也,故能照天下之明)。移物致耀,至诚专密(移,动也。天确尔至诚故物得以自动,寂然皆专宻故物得以自专也),不烦不挠,淡泊不失,此其易也(未始有得,夫何失哉?)。 【述“变易”】变易也者其气也(案,“其气”原本作“其变”,今从钱本)。天地稳定不能通气(否卦是也),五行迭终四时更废(天道如之而况于人乎)。君臣取象背叛相和,能消者息(文王是也),必专者败(殷纣是也)。君臣稳定不能成朝,纣行酷虐天地反(不能背叛以下贤也),文王下吕九尾见(文王师吕尚遂致九尾狐瑞也)。匹俦稳定不能立室,妲已擅宠殷以之破(不背叛以逮众妾也),大任顺季享国七百。此其变易也。 【述“不易”】不易也者,其位也。天在上,地在下,君南面,臣北面,父坐子伏,此其不易也。故易者,天地之道也。乾坤之徳,万物之寳,至哉易!一元以为元纪(天地之元万物所纪)。 【述“易”所出】孔子曰:方上古之时人民无别,群物无殊。未有衣食器用之利(天地炁淳,人物恬粹同于自得,故不相殊别,人虽有此而用之,故行而无迹,事而勿传也)。于是伏羲乃仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜始作八卦,以通神明之徳,以类万物之情(伏羲之时物渐流动,是以因别八卦以镇其动也),故易者所以经天地(案,“经天地”钱本作“继天地”),理人伦而明王道(王道继天地罢了)。是故八卦以建五气,以立五常,以之行(天地气合而化生五物)象。法乾坤、顺阴阳,以正君臣、父子、匹俦之义(天地阴阳尚有尊卑先后之序而况人道乎)。度时制宜,作罔罟【gu3,网、法网】以畋【tian2,耕耘、狩猎】以渔,以赡人用(时有不赡因制器以宜之)。于是人民乃治,君亲以尊,臣子以顺,群生和好各安其性。八卦之用(安犹不失也,顺其度而通之,因其宜而制之,则天下之志通,万类之情得也)。伏羲氏之王天下也,始作八卦,结绳而为网罟以畋以渔,盖取诸离质者,无文以天言,此易之意(夫作甚哉,亦顺其自通罢了耳,当此之时天气尚淳,物情犹朴,是故伏羲圣亦因以质法化人,故曰以王天下也)。夫八卦之变,象感在人(人情变动因设变动之爻以効之,亦大徳之谓也)。文王因性情之宜为之节文(九六之辞是也)。 【述“卦”】孔子曰:易始于太极(气象未分之时,天地之所始也),太极分而为二(七九、八六),故生天地(轻清者上为天,重浊者下为地)。天地有春、秋、冬、夏、之节,故生四时。四时各有阴阳、刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也。震生物于东方,位在二月;?散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兊收之于西方,位在八月;干制之于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北方,位在十二月。八卦之气终,则四正、四维之明白。生长收藏之道备、阴阳之体定、神明之徳通而万物各以其类成矣(万物是八卦之象,定其位则不迁其性,不滛其徳矣。故各得自成者也)。皆易之所包也。至矣哉,易之徳也!孔子曰:岁三百六十日而天气周。八卦用事各四十五日,方备岁焉(其中犹自有斗分,此重举大数罢了)。故艮、渐正月,?、渐三月,坤、渐七月,干、渐九月,而各以卦之所言为月也(干御戌亥在于十月,而渐九月也)。干者,天也。终而为万物始,北方万物所始也,故干位在于十月。艮者,止物者也。故在四时之终,位在十二月。?者,阴始顺阳者也。阳始壮于东南方,故位在四月。坤者,地之道也。形正,六月。四维正纪经纬仲序度毕矣(四维正四时之纪,则坎离为经,震兊为纬。此四正之卦,为四仲之序次也)。孔子曰:乾坤,阴阳之主也。阳始于亥,形于丑。干位在西北,阳祖微据始也(阳炁始于亥,生于子,形于丑,故干位在西北也)。阴始于巳,形于未,据正立位,故坤位在西南,阴之正也(阴炁始于巳,生于午,形于未,阴道卑顺,不敢据始以敌,故立于正形之位)。君道倡始,臣道终正,是以干位在亥,坤位在未,所以明阴阳之职,定君臣之位也。孔子曰: