周易乾凿度..doc

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钦定四库全书
周易干凿度卷上汉康成注
【述“易〞】
孔子曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成为道徳苞钥【bi4，钥匙、闭、一种乐器】〔管，统也。徳者，得也。道者，理也。钥者，要也。言易道统此三事，故能成天下之道徳，故云包道之要钥也○案，“为道徳〞三字明钱叔寳本作“徳为道〞〕。易者，以言其徳也，通情无门，藏神无也〔俲【xiao4，同效】易无为，故天下之性莫不自得也〕。光明四通。俲易，立节〔俲易者寂然无为之谓也○案，“俲〞字钱本正文及注并作“佼〞〕天地，烂明日月，星辰布设，八卦错序，律厯调列，五纬顺轨〔五纬，五星也〕，四时和，粟孳结〔孳，育也，结成也〕。四渎通情，优游信洁〔水有信而清洁○案，“渎〞字原本误作“时〞今从钱本〕，根着浮流〔根着者，草木也。浮流者，人兼鸟兽也〕，气更相实〔此皆言易道无为，故天地万物各得以自通也〕，虚无感动，清净照哲〔照，明也。夫惟虚无也，故能感天下之动。唯清浄也，故能照天下之明〕。移物致耀，专密〔移，动也。天确尔故物得以自动，寂然皆专宻故物得以自专也〕，不烦不挠，淡泊不失，此其易也〔未始有得，夫何失哉.〕。
【述“变易〞】
变易也者其气也〔案，“其气〞原本作“其变〞，今从钱本〕。天地不变不能通气〔否卦是也〕，五行迭终四时更废〔天道如之而况于人乎〕。君臣取象变节相和，能消者息〔文王是也〕，必专者败〔殷纣是也〕。君臣不变不能成朝，纣行酷虐天地反〔不能变节以下贤也〕，文王下吕九尾见〔文王师吕尚遂致九尾狐瑞也〕。夫妇不变不能成家，妲已擅宠殷以之破〔不变节以逮众妾也〕，大任顺季享国七百。此其变易也。
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【述“不易〞】
不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。故易者，天地之道也。乾坤之徳，万物之寳，至哉易！一元以为元纪〔天地之元万物所纪〕。
【述“易〞所出】
孔子曰：方上古之时人民无别，群物无殊。未有衣食器用之利〔天地炁淳，人物恬粹同于自得，故不相殊别，人虽有此而用之，故行而无迹，事而勿传也〕。于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情〔伏羲之时物渐流动，是以因别八卦以镇其动也〕，故易者所以经天地〔案，“经天地〞钱本作“继天地〞〕，理人伦而明王道〔王道继天地而已〕。是故八卦以建五气，以立五常，以之行〔天地气合而化生五物〕象。法乾坤、顺阴阳，以正君臣、父子、夫妇之义〔天地阴阳尚有尊卑先后之序而况人道乎〕。度时制宜，作罔罟【gu3，网、法网】以畋【tian2，耕种、打猎】以渔，以赡人用〔时有不赡因制器以宜之〕。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽各安其性。八卦之用〔安犹不失也，顺其度而通之，因其宜而制之，那么天下之志通，万类之情得也〕。伏羲氏之王天下也，始作八卦，结绳而为网罟以畋以渔，盖取诸离质者，无文以天言，此易之意〔夫何为哉，亦顺其自通而已耳，当此之时天气尚淳，物情犹朴，是故伏羲圣亦因以质法化人，故曰以王天下也〕。夫八卦之变，象感在人〔人情变动因设变动之爻以効之，亦大徳之谓也〕。文王因性情之宜为之节文〔九六之辞是也〕。
【述“卦〞】
孔子曰：易始于太极〔气象未分之时，天地之所始也〕，太极分而为二〔七九、八六〕，故生天地〔轻清者上为天，重浊者下为地〕。天地有春、秋、冬、夏、之节，故生四时。四时各有阴阳、刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。其布散用事也。
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震生物于，位在二月；"散之于东南，位在四月；离长之于南方，位在五月；坤养之于西南方，位在六月；兊收之于西方，位在八月；干制之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，那么四正、四维之清楚。生长收藏之道备、阴阳之体定、神明之徳通而万物各以其类成矣〔万物是八卦之象，定其位那么不迁其性，不滛其徳矣。故各得自成者也〕。皆易之所包也。至矣哉，易之徳也！