道家思想及其现代意义.doc

道家思想及其现代意义.doc道家思想及其现代意羲--崔大莘教授道家思想及其现代意莪日期:1995年崔大革河南省社曲孥院哲孥研究所研究、所畏klF-l=i5:51—1摘叙《擘文粉内容提要:彳足道家思想的最初理言^!醒,彳足道家思想在中II麽史上哲孥思潮的畿展演燮和人仍的精神生活中的作用,以及在现代^念背景下道家思想所獴得的理解和碓言忍,都^示出它可能曾是屠於未来高文化、高理性人^的一椒哲正象多敷孥者所言忍舄的那檬,中IS傅统哲孥就其基本的理^内容来^,是由儒家、道家和佛家三彳固主要的哲孥思想醴系鲍成的。在富代,儒家思想作舄木莓成中奉文化逼一社畲生活方式的^念主醴,其理^内涵正在经麽著燮暹和更新;佛家思想也在不地被赋予一椒现代^释,填丰甫著人仍精神生活中的重要的信仰的空^。现代新儒孥和现代佛孥言忍真^肃地探索著逼些罚题。在现代^念背景下,道家思想在獴得新的理解和碓言忍的同畤,则II示出它可能曹是属於未来高文化、高理性人^的一椒哲孥邀撑。本文言式圈彳楚道家思想的主要理^内容、麽史片犬况和由此而畿育出来的现代意羲来筒要地明逼一判定。在道家最早的、也是经典的著作《老子》、《疝子》中,都可以看到一it十分清晰的儒家思想蘑见念背景,逼的碓可以表明道家是在儒家之彳爰典起的一椒思潮或哲孥思想tf系。但是,在中或I傅统哲孥中舆儒家思想相比,道家思想仍然有它的猾立的源^,具有翰心的性。第一'道家思想具有猾立的、新的理^主题。先秦的原始儒孥(孔孟儒孥)的思想醴系中有三彳固最基本的簸iw:“仁”、储”、侦命”,可以一般地界定羞兑,“仁'是自我道德品性修餐,“禧”是偷理的、政治的行,“天命”是指即使是最好的自我修餐,最努力的履也改燮不了的某椒外在的客^必然性。是三f®W0w的内涵表明彳固人的、社畲的、在彳固人舆社曹之上的超越的三侗理言命屑面横成了儒家思想的整醴。孔子言兑:“舄仁由己,而由乎人哉”(《布吾•酬》),“君子照冬食之^建仁”(mO),“不知命照以舄君子也,不知禧照以立也”(《楚I》)。孟子也言兑:“仁羲禧智我固有之”(《孟子•告子》上),“勤容周旋中禧者,盛德之至也”,“君子行法以俟命而已矣”(稀心》下)。原始儒孥雨彳固最主要人物的逼些舄我仍所十分熟悉的普吾言,表明了一椒彳散底的理性自:一是拳寸道德修餐和践履偷理规簸的白冕‘!■忍舄偷理道德的^践,正是人性的表现;逼彳固程,正是人性完善的遏程。一是封某椒人所照法逾越、克服的必然性的自嵬,承言忍它的存在,但不屈服於它的存在;人不能改燮命逼,但是拳寸儒家来^,任何遭§祭也不能改燮他以偷理道德和以践履偷理道德舄中心的人生^践。所以,原始儒家思想的理^主题可以概括地^,是噢醒人的道德自嵬,召噢人的道德完成。儒家^注业努力以偷理道德舄契檄来解决人在社畲生活中畿生的各noll=i方面、各JW次上的冏H。道家思想的理言命主题舆此不同。道家思想中的雨w基本簸Bg是濂噢“道”,逼蒯|成了道家思想的形下(有形)、形上(照形)Mfl於逼檬理ttO#中的道家,则是彳定人的自然的方面、人在自然中的虔境来^察、解决人的冏题。道家言忍舄,“通天下一麻耳”,人如同蔑物,也是嚎之聚”(《疝子•知北遮》),人的根本,人的所有只是内涵舄“兼之聚”的生命,社畲生活中的言者如偷理道德、工葵技巧等一切文化内容,拳寸人来^都是多绘的涮枝”、噗疣,,O我恍《老子》和《戒子》中可以看出'道家有富而腐泛的生活智慧,但是道家不是用逼些智慧将社畲的文明吸收、融逵自己的生命,使生命的内涵更鳖富、更光彩,而是逼用逼些高超的智慧寸亟其理性地、超理性地(不是非理性)使生命彳筮文明的膝睡中超脱出来,避免受其浸染,受其干援,琨生命的窣静而畏久。道家思想中的“道'的内涵比,有畤甚至II得混简L,它包含了多方面的、多J1次的哲孥意念(哲孥意念之外的言吾言孥意羲上的含羲,我仍在逼袒不考虑),但是我仍用现代哲孥^念来加以,遢是可以把它解析清楚。徙自然哲孥的角度看,道家的“道”是指蔑物的最废根源,所言胃“道生一,一生二,二生三,三生;W物”(《老子》42章,以下凡引《老子》只注章敷。),“道'是“天地根”(6章);同曰寺,“道'也存在於蔑物之中,是世界的^醴、整醴,所普胃“道照所不在”(《疝子•知北遁》),“道通舄一”,“未始有封”(《膂物)。前者是就宇宙生成^意羲上^的,废者是就宇宙本醴^意羲上^的。彳楚人生哲孥的角度看,道家的“道'是指生活智慧(即“德”),“虔浆人之所恶”,“功遂身退”皆是“道”的表现(8章、9章);“道”也是指最高的精神境界,《疝子》中在描述了具有最高精神境界的理想人格(“真人”、“至人”、“神人”等)的言午多具醴表现彳爰普兑,“是知之能登假於道者也若此飞伏宗官币》),“苟得於道,照白而不可”(《天逼》),换言之,逼是一椒^拳寸白由的精神境界。《老子》、《疝子》拳寸“道”的逼