慈诚罗珠堪布开示.doc

慈诚罗珠堪布开示: 如何学密校正版今天讲一讲如何学密。作为修学密宗的人,在从发心到成佛的一系列过程中,为了让自己的修行能够如理如法,就应该按照以下次第进行修持: 一、学密的基础——出离心和菩提心我们以前也三番五次地讲过, 出离心和菩提心就是学密的基础, 为什么在这里还要反复强调呢?因为,作为修行人,必须要过这两关,如果没有出离心和菩提心,即使修再殊胜的、类似大圆满等等的密法, 也是徒劳无益的。只有在具备出离心和菩提心的基础之上, 才能正式入密修行。华智仁波切讲过: 在没有出离心、菩提心的前题下, 即使闭关九年修大圆满, 也不能播下解脱的种子。这不能不让我们深思, 在所修的是大圆满, 时间不是一两天或几个月, 而是九年, 修行方法不是三天打鱼两天晒网, 而是以泥封门、谢客、断绝所有外界往来的情况下, 却因缺少出离心和菩提心, 而不能播下解脱的种子。这足以让我们警醒: 如果不具备出离心和菩提心, 就可以沦落到如此地步——修了九年大圆满, 却不一定能播下解脱的种子! 所以, 对任何一位修行人来说,出离心和菩提心都极为重要。很多人因为缺少这些知识, 只知道密宗殊胜无比, 就好高骛远, 妄想不修加行而一步登天。疲于奔命地去接受密宗灌顶, 不亦乐乎地修习密宗, 最终却竹篮打水、收效甚微。这一切过失, 不能归咎于密宗, 而是因为基础不牢所导致的结果。所以, 学密的人必须具备出离心和菩提心,这是显密的共同基础,是趋入一切修行不可或缺的首要条件。所有的无上密宗都十分强调出离心和菩提心。譬如, 在修生起次第之时, 一旦离开空性见和慈悲心, 即使能将佛像观想得一清二楚, 也毫无意义。同样, 正如经书所言, 如果没有出离心和菩提心, 即使念诵了上亿的本尊心咒, 也不是什么了不起的事。所以, 一切修法的关键在于出离心和菩提心。目前, 有不少居士在没有修好出离心和菩提心, 不懂得生、圆次第的情况下, 盲目地念诵一些本尊的修法仪规, 以图获得收效。于此必须提醒诸位, 这是没有太大意义的。显宗、密宗都一致认为,一切万法都随发心而定。《开启修心门扉》中也讲过,如果某人是为了今生( 圆满) 而修行、放生、供僧、供佛……, 即使这一世能如愿以偿, 其结果也不过如此; 如果因前世业力而未能如愿, 这些善行也不会引发丝毫出世间果报。因为在修行之时,他从来没有考虑过解脱、度众生、成佛等等,而仅仅是为得到今生今世的幸福快乐, 既然其发心已经如此明朗,那么其所做善业又怎么可能变成解脱之因呢?决不可能。经书里也有这样的比喻:如果有一个人被饥饿所逼迫,正万般无奈地挣扎在生死线上, 假如不立即进食,几分钟后就会被死神夺去生命。这时,如果让他到国王的宝库中去取宝, 他首先应该选择什么呢?绝对是食物。因为, 宝库中的其他金银珠宝虽然珍贵, 却无法解决濒临饿死的困境。对此时此刻的他来说, 价值昂贵的金银珠宝是毫无用处的。同理, 生起次第、圆满次第虽然极为殊胜, 但对没有基础的人而言却太高深了。目前, 我们暂时还不需要生圆次第的修法,当务之急,还是出离心和菩提心。还有一个比喻:古代东西方很多城市都有城墙,必须经过城门方可进入城内。假如此城只有一门, 再无其它入城门径, 每一个想进城的人就必须通过此门。城里有很多人家, 一旦进城之后,想去哪一家都可以随心所欲。但是,如果没有经过此门,便只能徘徊于城外,永远无法进入