浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧.doc

浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧.doc浅谈元明清戏剧中的负心婚变剧摘耍:中国古代文学中的戏剧文学在元明清时代中,大放异彩。乂因为在这一吋期,妇女在社会重的地位低下,男权社会对女性进行了严酷的压制,所以,负心婚变剧在这一时期成为了元明清戏剧重要的题材之一。动人心魄的情感、催人泪下的情节、令人振聋发嗾的道德评判让负心婚变剧激荡着人们的心弦。这类作品闪烁着人性和人文精神的光辉。关键字:元杂剧;明清戏剧;戏剧题材;负心婚变;古代文人一、负心婚变剧的背景弃妇的悲怨从《诗经》时代开始,就萦绕在文学世界的天空。在《诗经》和汉魏六朝时期被弃的女性只是悲怨和哀求,女性的附庸地位决定了她们没有为自己争取平等和幸福的能力,更没有谴责的意识。汉魏六朝之前封建礼法虽对女性有着种种要求,但是女子再嫁和改嫁仍是自由不受歧视的,社会并没有杜绝她们再婚的路途,她们的痛苦也仅止于情爱的失落。因而,这时期的婚变尽管频繁,但不至于触动人们强烈的道德感。唐宋以后,婚变的内容和形式因为科举制的施行发生了深刻的变化。科举制提供给士人了改变身份和地位的机会,不论等级贵贱,门第高低,只要考试得中就可做官。这时候,借助婚姻来改变地位获得富贵也就成了可能。尤其是宋代以来,科举便成了改变命运的重要途径,但想要快速飞黄腾达,就必须寻找靠山,捷径之一便是与阀门大户联姻。于是,离弃寒贱妻、另娶富贵女,成为一部分追求安逸富贵的文人普遍的选择。以往书生为了求的最初的发展而负心,是不公平考试制度下不得已的选择,而后来发展为变本加厉,他们不仅弃妻,而且为了掩盖己有妻室的事实,还要置贫贱妻于死地。而此时,遭遇婚变的女性面临的是生存绝境。发迹负心、负心再婚变便成为普遍的社会现象。在这样的情况下,比如绝境的妇女只能幻想以天谴、魂追等方式变大对负心汉的愤慨,求得内心的平衡。这时期负心婚变题材的作品,不仅事件悲惨,而且女性抗争的激烈也是空前的。负心婚变题材也因为小说戏曲的兴盛有了止面的完整表现的可能。“负心婚变剧”因而成为古代戏曲发展史上一段意味深长的风景。二、负心婚变剧的发展轨迹负心话题题材的演进与戏曲形式的成熟几乎是同步的,在宋代南戏作品中,现存最早的剧目大多都表现的是这方面的内容。这类作品大致分为两种:一类是书生遗弃明媒正娶的糟糠之妻,如《赵贞女蔡二郎》《李勉负心》《崔君瑞江天暮雪》等,一类是书生落难时受恩丁贫女,并结为夫妻,发迹后则负心抛弃,有《张协状元》《张资鸳鸯灯》等。这些剧作主耍表达了沉郁下僚的书会文人对志得意满的发迹书生负心恶行的愤懑和谴责,以及对深受礼教束缚的贫贱妇女的深切同情。在内容方而,这些剧作中的女性对传统伦常道德的维护加强了作品打动人心的力量。元代前期,负心婚变剧沿着南戏谴责负心汉的创作思路,可以看作是宋元南戏的延续。元代中后期,负心婚变剧的创作发生了变化,道德指向从谴责负心郎转向为负心文人“开脱”。发迹变泰是文人的理想,尤其是对于仕途无望的文人更是一个承载幻想的口H梦。于是我们看到,发迹变成为元代中后期至明初的戏剧中反复出现的内容,苦尽甘来衣锦还乡,无疑是文人们在渴望到达的境界。至明代,挣脱出两难境地而坚守道德的文人成为维护风化的主要力量,负心婚变中的主耍力量,负心婚变中导致婚变的原因不再是文人负心,而是小人作祟或者权贵胁迫。剧作家把批判的矛头指向作祟小人或权贵阶层,通过文人与小人,文人与权贵的斗争着重表现文人不惧艰难、不慕富贵、忠于爱情