0948网络文化与伦理.doc

0948网络文化与伦理.doc西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷学号: 姓名: 2016年6月课程名称【编号】:网络文化与伦理【0948】(横线以下为答题区)(4)网络犯罪:网络犯罪主要是指危害电了信息网络中信息系统及信息内容安全的犯罪行为和利用电子信息网络技术实施的各种危害社会的犯罪行为,可概括为针对电子信息网络的犯罪和利用电子信息网络的犯罪。3・答:网络非主流文化虽然冇其缺陷,但它提倡的对主流文化的逆向思维、具冇活力的创造力等方面是值得我们肯定并且发扬的,我们却不可忽视它存在的意义。因此,积极引导网络非主流文化的发展具冇很强的必要性和紧迫性。我们可从加强网络传播管理,优化网络环境;加强社会舆论与法律的监督;加强网络道德教育,树立核心价值观这三方面来引导网络非主流文化向积极方向发展,使其同网络主流文化一起丰富我们的精神生活。4・答:(-)网络文化霸权带来的伦理问题:意识形态的移位。西方的文化渗透直接冲击着马克思主义意识形态在我们社会生活屮的指导地位,尤其是动摇了部分高校学生的马克思主义信仰和社会主义理想信念基础。价值观与道德标准的改变。美国利用各种媒体在全世界推行一种以消费为中心的文化。本民族文化身份的改变。西方文化借助科技和信息技术而产生的强势地位,将对民族文化价值观形成“打压”态势,对主旋律形成干扰,并弱化民族的道徳素质。文化素质降低,导致情感偏移。强大的传播力量把低级趣味的产品和信息展示在人们面前,尤其是缺乏判断力的学生面前,占用了学习和工作的时间,影响了他们心理的健康和素质的发展。(-)网络文化“霸权”的战略对策:坚持马克思主义在我国意识形态领域的主导地位。坚持和巩固马克思主义指导地位,是党和人民团结一致、始终沿着止确方向前进的根本思想保证。在网络文化建设中弘扬中华民族传统文化。在信息化道路上逐步树立有中等参与网络文化竞争,争得民族语言话语权,扩大屮文答题不需复制题目,写明题目编号,,这是判断某一行为道徳价值的最根木的标准,人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。在亚里士多德看来,德性是指灵魂方面的优秀,而不是指肉体方面的优秀。他说:“我们的生活不是依靠任何其他东西,而是靠灵魂”,所以,“德性就在灵魂屮”。亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,他坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾向,主张一种与情感感受、行为相交融的理性,表现为由风俗熏陶而成的情感的屮和和行为的合宜。:网络伦理失范行为主要表现为:虚假信息:网络社会具有开放性,在其海量的信息中免不了出现虚假、有害的信息。其屮小到网络虚假屮奖信息,大到扰乱民心、影响社会安定等网络谣言。产权侵犯:随着网络技术日新月异的发展,互联网对信息几乎是无限制地免费使用,因此,在网络社会中涉及到的产权侵犯亦F1益增多,其主要表现为知识产权侵犯。情感异化:网络屮最典型的情感异化通常发生在网恋、网婚屮,其具体的表现有角色扮演与真诚问题、网恋游戏化与专一问题和网恋中的性、爱分离问题。的网络生存空间,使有中国特色的传统文化大众化、全球化。大力发展文化产业,维护国家文化经济安全。只有立足文化创新,才能努力提高我国文化产品的原创力,提高文化产业的竞争力,从而不断增强我国文化产业的整体实力和国际影响力,达到维护国家文化安全