中国古代著名家训.docx

中国古代著名家训.docx中国古代著名家训家训二十四条一•作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。此四语,当终身服膺。二•举止要安和,毋急遽怠缓;言语要诚实,毋欺妄躁率。三•见人之善扬之,见人之恶掩之。彼之于我,亦如是矣。,无论尊长同列,皆当以礼接之。毋得简傲笑谑,不恭不敬。五•交友,所以辅德也。须亲直谅、多闻者,远便僻、柔佞者。六•治家之余,日取经史传记三五百言读之,以养德性,以长识见。毋博弈嬉戏,虚费时日。七•作家,但得衣食、祭祀、宾客之费无缺,足矣。毋过求赢余,为世所讥。八•凡邻里亲故,平昔善良,倘有婚姻丧疾应助者,即量力助之。毋慕豪侠之名,轻意肆志,贻忧父母。其无赖之人,当敬而远之,—与交游/为患不小。九•人之生死,秉于有生之初。世俗愚昧,多倾家荡产听于巫祝,深可悯笑。神聪明正直,岂邀人祭祀,以为祸福?戒之戒之!十•田亩差役,承事官府,必诚必信。如有所费量,于人户均取。毋损人利己,暴敛多科。本户钱粮,尤当蚤为完纳。•世之生事诈人者,亦必伺人有过,然后起衅。我若无缺,彼虽凶恶,岂敢凌我谨守礼法之人。十二•不可习学吏事,为人写状害人,以干阴谴。,不可过度,以灭德丧仪。十四•待奴仆小过,宜以理谴责,毋轻岀恶言,非理挞辱。若有故犯,则重惩不恕。十五•讨租讨债,宜善言催取。彼贫民岂无羞恶?遽岀恶言,在我亦有所不忍。十六•蚤起夜眠,闻犬吠声即起。有盗徐逐之,勿急追。、亲故往来,量入为出,务从节俭。毋暗举债息,夕卜示有余。,毋轻假人,俾狼藉毁失。,须择有水有佃户处,否则抛荒赔税,贻患子孙。至于卖田之人,定因缺乏,田价宜公平,勿用轻等色银,使其亏损。二十•营造房屋,先须打点物料完备,又量我衣食有余,方可鸠To如轻信他人言,遽兴土木,室成而用碣,悔不可追。大厦尤不可妄建。二十一•四门面湖背海,田亩无多,岁尝缺三月之食。今于秋成时,不拘谷麦,尽力收贮。俟布种时,族党有不足者,平果与之,免其高价远买。而吾仍不失本资,又可为来年储备之计。,及一切裨益家务者,皆宜留心整理。勤则有余,怠则不足,不能备述,当随时处置。二十三•凡造一应器皿,务从朴素。毋雕刻花卉,擅用朱砂,违法费财。二十四•陶朱公云:若要富,养十牝。勤种不如杂养,《朱子家训》是〃经典诵读口袋书"的一种,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱柏庐(1617・1688)作者朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏省昆山县人,生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名,居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进,一时颇负盛名。康熙曾多次征召,然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表达岀来,可以口头传训,也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室’作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,很为官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为〃治家之经〃,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字,精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义,当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限,我们是不能苛求于前人的。此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》,与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的,应该分清楚。朱柏庐《朱子治家格言》原文:(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。注释):庭除:庭院。这里有庭堂内外之意。(译文):每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一卜要关锁的门户。(原文):一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。(译文):对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。(原文):宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。(注释):未雨而绸缪(choumou):天还未下雨,应先修补好屋舍门喻凡事要预先作好准备。(译文):凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。(原文):自奉必须俭约,宴客切勿流连。(译文):自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。(原文):器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍(注释):瓦缶(f&u):瓦制的器具。珍谨(Xiij