浅谈《论语》中的耻感思想及其现代意义.doc

浅谈《论语》中的耻感思想及其现代意义[ 摘要] 《论语》中有强烈的耻感思想;它包含“荣”和“辱”两个基本方面内容以及远辱趋荣的多种途径;借鉴和弘扬《论语》中耻感思想对践行社会主义荣辱观等方面具有现代意义。[ 关键词] 《论语》;耻感思想;耻;荣;辱耻感思想是中国传统儒家道德哲学的重要内容。《论语》有强烈的耻感思想,该书 498 章中,与耻感有关的 58 章,内容相当丰富。“士”作为儒家道德哲学理想人格的基本层次,其最重要的伦理特征就是“有耻”。挖掘、整理和诠释《论语》中的耻感思想,对于我们践行社会主义荣辱观,具有十分重要的现实意义。一、《论语》耻感思想的基本内容在中国的传统道德哲学中, “耻”兼摄了“荣”和“辱”两个侧面,其中“荣”是其更本质的内容。孔子试图通过实行荣辱教化来改变“礼乐不兴,刑罚不中”( 《论语· 子路》) 的局面。因此,孔子的耻感思想的基本内容中包含有荣誉观和耻辱观。(一) 《论语》耻感思想中“荣”的方面。表现在:第一,肯定世人对“荣”的追求。孔子虽然没有讲“荣”字, “荣”字在《论语》中也只出现过一次,是孔子的学生称颂孔子“其生也荣,其死也哀”( 《论语·子路》) 。但孔子却讲“名”,即讲名声,名誉、名望。他讲“君子疾没世而名不称焉”( 《论语· 卫灵公》) 。孔子认为君子引以为恨的是,到死而名声不被人家称述。在他看来,名誉是一个人敦养品德、成就事业的结果,理应受到世人的褒扬。因此,他称赞治国有方、施惠于民的郑相子产为“惠人”( 《论语· 宪问》) ;赞誉“九合诸侯,一匡天下”使人民过上安定生活的齐相管仲为“仁人”( 《论语· 宪问》) 。第二, “荣”以德为前提。子日: “君子去仁,恶乎成名?”( 《论语·里仁》) 即孔子认为君子抛弃了仁德,就无法来成就他的名声。又讲: “齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。”( 《论语· 季氏》) 第三,不应该过多地考虑个人名誉。孔子说: “君子病无能焉,不病人之不己知也。”( 《论语· 卫灵公》) 孔子认为君子只惭愧自己没有能力,不能成就德业,不怨恨自己有本领而不为别人所知。也即: “不患莫己知,求为可知。”( 《论语· 里仁》) 孔子认为不怕没有人知道自己,而应去追求足以使别人知道自己的本领。第四,反对用不正当手段骗取名声。孔子的学生子张认为“达”就是“在邦必闻,在家必闻”( 《论语· 颜渊》) ,即是说“做国家的官时一定有名望,在大夫家工作时一定有名望”。孔子认为这个叫“闻”,不叫“达”, “是闻也,非达也”。在他看来, “达”是一个人品质正直,遇事讲理,善于察颜观色,从思想上愿意对别人退让,所以在哪里办事情都能行得通;而“闻”则是“色取仁而行违”, 表面上似乎爱好仁德,实际却到处骗取名声。(二) 关于《论语》的耻感思想中的耻辱观。孔子在《论语》中谈到“耻”字16 次, “耻辱”1 次,表现在:首先,孔子提出“行已有耻,使于四方, 不辱君命”( 《论语· 子路》) 。即孔子认为君子要对自己的行为保持羞耻之心,出使外国,能很好地完成君主的使命。其次,言行脱节为耻。子日: “古者言之不出,耻躬之不逮也。”( 《论语· 里仁》) 即古时候言语不轻易出口,就是怕自己的行动赶不上。第三,言过其实为耻。子日: “君子耻其言而过其行。”( 《论语· 宪问》) 即说