道德经的奥秘第二讲-上士闻道 图文.doc

道德经的奥秘第二讲-上士闻道_图文.doc易经的奥秘(外:道德经开篇第一句,道可道非常道自古以来人们对这六个字有着众多的解释,因为中国古代没有标点符号,人们常常根据自己的理解,自断句读。曾仕强教授认为,这一句话可以有三种不同的读法:道,可道,非常道;道可,道非,常道;道可道非常道。这三种读法分别是什么意思呢?而这六个字究竟应该如何解读呢?)第二集:上士闻道:我们看卩都喜欢讲一句话,叫做开宗明义,就是说一开始就耍告诉我们,它要讲的是什么。道徳经的第一章,道可道非常道,我们必须要了解,老子当初是没有标点符号的,因为你没有标点符号,每一个人他有他自己的断句方式。一旦有了标点符号以后,就好像是标准化,就使得人的思维,反而受到若干的限制,所以我们常常讲,冇语言,冇文字,对人类是有帮助的,但是不耍忘了,语言、文字也是我们思维非常大的障碍,这就叫做一・阴一阳Z谓道,可见我们中华文化所冇的基础,都是在《易经》上面。老子他一个很特别的地方,他是专门替高等智慧的人來解释易经。因为这个必须要有很大的包容性,看得很深远,广大而且很高才有办法听懂老子的话。道可道非常道最起码冇三种不同的标点方式:第一种,道,可道,非常道。告诉我们只要道可以说的那一部分就叫非常道,这样我们就了解到,道最起码有两部分,一部分叫常道,一部分叫非常道,这非常清范了。可道的部分是非常道,不可道的叫做什么,叫做常道,因为常道它是一个完整的系统,你一个时间,只有一个嘴巴,你怎么可能讲得那么周到,不可能。所以,屮国人就形成一种你说的部分,我不谈,我专门从你还没冇说到的部分来跟你对抗,意思就是说,你说东的时候我就说西,你说两的吋候我就说东,永远没完没了,这都是我们看到的事实,一直到今天,还是如此。第二种标点方式:道可,道非,常道。那在告诉我们什么?告诉我们只要有人说你对,就有人说你不对,只耍有人说这样说可以,就有人说这样说不可以。这个就叫做常道,意思就是说常道,它永远有正负两而。其实用正反,不如用现在的叫做正负,它不一定反,所以我们老是把它看成相反,这是很危险的。因为它不一定相反,它可能是互补,所以这方面呢,我们要特別小心。第三种就是一般最常用的:道可道,非常道。这句话才是高度的危险性。(外:由于中国古代没有标点符号,这给我们理解古人的思想,造成了一定的障碍,但也留下了一定的思索空间,对于《道德经》开篇这六个字,我们现在常用的解读方式就是,道可道,非常道。但为什么曾仕强教授说,这句话是高度危险的呢?)我们而而有一个雕塑,这个雕塑我们会放在这里,就是说你要以现在老子的心情,來讲《道德经》,你才知道,他为什么是这个样子。老虎,在道可道非常道这句话里面,它代表什么?它就代表诸子百家。它说,你们诸子百家都非常有学问,讲得都很有道理,要不你们怎么能成为-•家之言呢。但是我老子,今天抱着-•颗很诚恳的心,冒犯大家,希望大家谅解。就是说你们所说的都是道,没有错,但是只是道的一小部分,没有办法把道很整全地把它说清楚,(文字:诸子百家所说的道,不是整全的道。)这不是你们的错,这是语言文字的限制。我们现在只希望你们心里头知道,我永远不可能把真相都说清楚,我只能就我们这一家所看到,所体会到的,我把它说出来,这个叫什么?叫做片面的道理,而不是整全的道理,希望我们自己的人,不要过分自我膨大,不要过分自我膨胀,也希望來听的人不要认为我的学说就是整全的道理。老实讲在当时的氛围,诸了