二十世纪文学与“世纪末”.pdf

二十世纪文学与“世纪末”〔俄罗斯〕歹纽安德烈耶夫陆肇胡 20世纪即将终结这不单指其所剩下的年月而且还指它的内容以及特有过程的实质眼下已是世纪末所以我们首次有可能评价整个世纪而不是评价仅从动态的难免是设定的历史中截取的某个片断要对20 世纪作总结最好将以下簇言视为公理文化问题在当今即是社会问题撇开社会问题无法解决文化问题这话并非文学官员之言而是尼别尔嘉耶夫所说撇开社会学就无法理解本世纪文学发展的逻辑悖论因为这种悖论的始源即社会学的悖论而世纪末作为一个完全确定的历史时刻恰恰有助于弄清这些悖论 20世纪的开端被上帝之死与欧洲日落这些预言涂上了阴暗的色彩而在这种不祥色调中强烈地渗入了黎明的反照(比利时戏剧家 E 维尔哈伦的剧本( 黎明) 1898)那说法是对三大革命的期望已开始的技术革命未来的社会革命以及已有实例的艺术语言的革命悖论现象在于这三大期望都实现了成为 20世纪的现实同时却又演化成了当代乌托邦的变体充满了种种幻像不用说随着时间的推移临近世纪末时这些幻像便渐渐消失从而给上帝之死与欧洲日落等论题增添了新的论据科技革命实现了取得了真正惊人的科技发现它们似乎宣告了人的万能实际上却展示了人的软弱人的夭才成果无法驾御从 1912年泰坦尼克号的沉没到切尔诺贝利的灾难就是象征科技文明使人类面临原子战争中自我毁灭的现实威胁面临消灭自然消灭我们生存环境的现实 1961 年瑞士德语作家迪伦马特借主人公之口宣称(剧本《物理学家) ) 我们的科学变得十分可怕我们的研究十分危险我们的发现极其有害??我们应该放弃我们的知识??全球性的威胁世界大战法西斯主义无论是战争或和平环境中的大规模消灭人??卡夫卡的恶梦在世纪初看似是病态想象的产物可是到了世纪末却充满了现实内容成了现实的反映人的生存环境正在转化为非真实的世界其中蕴含着有害于人的毛病于是文学就以某种存在主义与现实主义相结合的作品给予回应萨特尝试创造普适的现代知识及其相应的文学即创造应该替代天真的传统小说的真正的小说以此来实现他有关全球境况文学和具体一普适文学的思想这种真正的小说就是萨特那本样式特征迥乎寻常的书《丑小鸭 1821一 1857年的福楼拜》萨特将马克思主义存在主义弗洛伊德主义全都调动起来进行了这次划时代的尝试—写作现实人的小说然而即使称它为小说也算不上艺术作品! 617 萨特笔F的主人公福楼拜是一个病态的艺术家是被他称作神经官能症艺术流派的代表用存在主义现实主义以及如今两者的结合来诊释现代资本主义社会其基础是荒谬和鼠疫少(加缪所创造的现实意象) 这种社会是消费社会其中似乎一切都已调整好了消费无度消费一切(这是发达资本主义国家范围内的真实)饥饿的人群和总罢工已成为过去然而这种社会的特征却是单面人的出现(德国和美国哲学家赫马尔库塞(单面人发达工业社会的意识形态概论) 1966)和意识形态的终结(美国社会学家达贝尔《意识形态的终结》 1960) 迎合单面人利益的是大众文化竺这是文化存在所依赖的社会条件与技术条件的产物它凭借既使艺术民主化又使艺术一般化的信息工具、得到复制与传播我们生活在全面消灭差异的时代西班牙哲学家奥尔特加一伊一加塞特早在 1930年((大众的反抗))就这样痛苦地认定如今在世纪末这一过程的后果已一目了然明显地戏剧化一切都可以干这个观念在20 世纪以两种非人道化形式得到了实现一是法西斯主义实践;二是冷漠处世即