三国演义与水浒传忠义观比较.doc

《三国演义》与《水浒传》忠义观比较该论文来源于网络,本站转载的论文均是优质论文,供学习和研究使用,文中立场与本网站无关,版权和著作权归原作者所有,如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除已转载的信息,如果需要分享,请保留本段说明。[摘要]《三国演义》与《水浒传》是在世界上广为流传的我国古典名著。以两部作品为研究文本,对其中的忠义现象进行比较分析,探讨两部作品中忠义思想行为的表现及其异同,以提高人们对作品中忠义观念的认识,以期达到对优秀传统文化的批判继承与发展。[关键词]《三国演义》;《水浒传》;忠义观;研究[中图分类号][文献标志码]A[文章编号]2096-0603(2019)30-0150-02 不论是在学术界,还是在普通大众当中,《三国演义》《水浒传》都深受喜爱并被津津乐道,作品中引人入胜的故事寄托着人们的家国情怀和价值取向,如作品人物身上展现出来的“忠义”思想和行为。忠义,忠是忠贞忠诚,义是义气信义,作为儒家思想的基本内核,其中包含了维护现实社会秩序的内容,而且契合普通大众的心理需求,因而忠义思想是被社会各阶层所普遍接受的。两部作品的创作手法虽然存在差异,但其中所包含的历史观以及阶级特点存在相似之处,如历史背景下所形成的“合久必分、分久必合”“忠君报国”“除暴安良”等思想理念。忠义思想在封建时代是一个人立身处世的基础、安身立命的前提,是与人们的身体血液融为一体的一种精神。一、《三国演义》与《水浒传》的忠义观(一)《三国演义》的忠义观《三国演义》中的忠义观主要将报效国家作为核心。《三国演义》主要人物关羽的一生就充分体现了忠义的价值。关羽形象的忠义观念表现在以下几个方面:(1)“桃园三结义”中的忠义观念。誓词中“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则齐心同力,救困扶危;上报国家,下安黎庶;不求同年同月同日生,只愿同年同月死……”其中的“上报国家”“下安黎庶”表达出仁义以及侠义的思想[1]。(2)在华容道上释放曹操,也体现关羽知恩必报的仁义以及不乘人之危的侠义。(3)关羽与刘备以及张飞的情谊充分展现出善始善终以及患难与共的忠义思想。文章中对主人公忠义的描写还有很多,如诸葛亮的“忠义”,是忠拥国君、忠待群臣,表现在政治、军事多个方面;又如张飞的“忠义”,是其可以不顾一切,甚至丧失理智的“莽汉”形象,他的鲜明个性和率真也深受读者喜爱。(二)《水浒传》的忠义观在《水浒传》中,宋江作为作品的中心人物,是忠义精神的主要代表。《水浒传》中的忠义观主要以替天行道、保境安民为核心,表现为仗义疏财、兄弟平等。但是,《水浒传》流传至今人们对宋江的看法存在较大的分歧,其中明代思想家李贽认为宋江是正面形象,而明清的金圣叹则否定了宋江的形象,出现这种现象的原因主要是作品中将宋江对君主的“忠”以及对民众的“义”集于一身,意图将“忠”“义”两方面紧密融合塑造一个完美无瑕的人物形象。但是,受到历史、阶级的局限,导致人们对宋江忠义思想的认知出现偏差。宋江的忠义思想有积极的一面:(1)作品中宋江的所作所为深得人心,作为梁山中的大统领,展示了起义领袖的英雄本色,忠义思想贯穿于人物活动的始终。(2)在放走晁盖的情节中,展现了宋江重情义、轻法度的内心世界。(3)宋江与兄弟的关系相互平等,受招安之后,朝廷要将他们分开,因而发誓“生死相随,誓不相舍”,表现出宋江忠义的性格特点。然而宋江的忠义思想也有消極的一面:宋江心中具有较为浓厚的忠君思想,这种封建愚忠思想导致他走向招安的道路,最后悲惨地结束了农民革命[2]。(三)《三国演义》与《水浒传》忠义观的局限性 1.《三国演义》忠义观的局限性《三国演义》关羽的忠义观也有其局限性:(1)忠于人、轻社稷的现象。刘、关、张桃园三结义,刘备谓之“稠人广坐,关张待立、终日不倦”,三人情同手足。关羽的忠义思想就以报恩为主,当曹操挟天子以令诸侯时,受到群臣的抵制,关羽由于忠君思想也想抵制,但是,刘备的一个暗示就制止了关羽的行为,可见关羽忠于兄长的情分高于忠君的本分。(2)重私义、废功利的思想,关羽思想中的忠、义存在矛盾对立的现象,如当天平倒向义的一面时,朋友的义高于一切,关羽在自身义气表现中会出现不顾国家、集体利益的情形。 2.《水浒传》忠义观的局限性《水浒传》忠义观的局限性主要体现在以下几个方面:(1)宋江在杀死阎婆惜之后,虽然没有直接奔向梁山,但是却在清风寨中题下反诗,并在刑场上被梁山好汉救出,所以不得不上梁山。这个情节,表明宋江本来不想造反。于是宋江作了山寨主之后,将原来的“聚义厅”更名为“忠义厅”。对这个“义”而言,存在较为明显的差异,在聚义厅中主要是指晁盖智取生辰纲、白龙庙英雄聚义等;“忠义厅”的“义”是要将“忠”作为核心。(2)宋江的心愿,虽祈愿众兄弟身心安乐、更惟愿朝廷早降恩光,尽忠报国。(3)作品中再三强调了