楚辞(课堂)PPT幻灯片.ppt

第一章楚辞的文体、传播和结纂楚的文体有哪些主要特点二、神话和巫术有何异同?它们与楚的特点有何关系?三、简遠的产生与楚地乐曲和民的关系四、楚諦的旬式有何彎点?楚作品中的"兮字在运用上有哪几种类型?在作品中起到什么作用?五、鲁迅是龙样说明楚辞的产生与"时与地"的关系的?六、比較说明《诗经》与楚諦在文体上的主要不同?七、《诗经》与變辞在涴传和編集、结方面有何不同?簡述楚髀在汉初流传与保的情况。九、现存最早的楚鼻是由谁編輯的?最早的注本是由谁所?书名是什么?十、王逸《變辞章包》所收作品的蔸是禅的?楚辞的文体有哪些主要特点首先,楚辞的文体与楚地的原始神话和巫觋(x)、工祝的有关宗教活动有着密切的关系其次,楚辞的文体与楚地的乐曲和民歌有着密切的关系。另外,楚辞的文体为新型诗体,与《诗经》相比在句式、语调方面有明显的不同。、神话和巫米有何异同它们与楚辞的特点有何关系?楚人信神好巫,直到屈原时代流传和保存下来的神话是比较多的。所不同的。前若产星子原始初民对大自然的幼稚解释和幻想表达了人类征服自然的愿望;后者则产生于人类某些超自然的幻想,企图依靠某种神秘的手段(符咒、降神和仪式,来驱鬼降神,以达到祈福消祸的目的。但两者文有某些共同的基础,即同是原始幼稚思维的产物,都是把自然人格化,即同为万物有灵论。,这样巫术往往利用和凭借神话而施展,神话又借巫术得以生可以为厦始教借种的术嘉对神转的增逐和用难快为带来某种文化、文学色彩。《九歌》是诗人借用巫俗、巫歌创作出来的杰出作品招魂》是直接仿效楚地巫觋招魂形式写成的,《离骚》不仅吸取了许多神话人物和故事,而且直接与宗教巫事活动充囊边委种疑深夏荐糟的双术和神话,辞的艺筲迷楚辞的产生与楚地乐曲和民歌的关系在春秋战国时代,楚国的音乐和民歌被称为“南音”体制宏伟繁复。战国时代,属于矩国地方特行的乐曲如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等名目,我们还可以从楚辞作品中看到。从屈原的作品来看,不少作品最后都有“乱”所谓“乱”是音乐的专名,指乐曲终了时的结尾部分,即尾声,有“所以发理词旨、总撮其要”的性质。屈原的楚辞作品被没代大称另“赋”,即朗诵诗的意思屈原的作品创作,虽受楚地的乐曲、乐章的影响,值计己不入乐可歌,据有人推测,屈原作品中特地把乐上的用语“乱”标出来,或者是为了表额斋投玛艺操:原的是解体作正是袭法曲[四、楚辞的句弌有何特点?楚許作品中的"兮"字在运用上有哪几种类型?在作品中起到什么作用?《诗经》的作品主要为四言体,篇幅不大,以重章迭句的豗式构成。厘原曾楚騖作曼则为长大量使用“兮”字语吻词;特别是后者,几乎成为楚辞体最明显的标志。楚辞作品中兮字的位置有的置于每一句的中间的至篇的着手间如》和(九在楚辞中“兮”字既起着表情作用,又起着高速节奏的功能。这说明屈原楚辞体作品,不仅多用“兮”字构成特征,而巨还在许多方面增加了它的用途(句逗、节奏代替某些虚词起语法作用),这是屈原的创造,是楚辞所独有的。五、鲁迅是样说明楚辞的产生与时与地"的关系的?“楚辞”是在我国文学史上散文文学空前发展的时期诞生的,因此,它也不能不受到这一散文高潮的影响。关于这方面,鲁迅先生指出:“(楚辞)形式文采之所以异者,由二因缘,曰时与地。………而游说之风寝(jin)盛,纵横之士,欲以唇吻奏功,遂竞为美辞,以动人主余波流行,渐及文苑,繁辞华句,固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。”(《汉文学史纲要》)这是说,战载这些辞令的“繁辞华句”的散文作品,对屈原楚辞的形成也是有影响的。实际上,当时郁然勃兴的散文,无论从宏阔的篇章,汪洋恣肆的气势,自由灵活的句式,还是从接近口语的虚词之运用上,对于屈原“楚辞”体作品的形成发展,无不有着启发和影响六、比较说明《诗经》与楚辞在文体上的主要不同?《诗经》中的诗多以四字句为定格,篇章比较短,风格比较朴素;“楚辞”的结构、篇幅扩大了,句式参差错落更富于变化,而感情的奔放、想象力的丰富、文采的华美、风格的绚烂,都与《诗经》作品显著不同《诗经》产生于北方,代表了当时的中原文化;而“楚辞”是我国当时南方文化高度发展的产物。《诗经》还只是我国历史早期的文学作品,主要属群众性集体创作,它虽然经过加工写定,但大体仍保持原来浓厚的民歌色彩;而“楚辞”则属于屈原的创造,是诗人吸取民间文学的营养加以创造性地提高的结果七、《诗经》与楚辞在流传和鳊尞结方面有何不同?早于“楚辞”的诗歌总集《诗经》,一部分是出自巫史之手的祭祀诗(如颂诗),一部分是出自贵族文人之手的“献诗”和歌诗(如大、小雅中的作品),而大部分是流传于当时全载,它是首先由宫廷乐师所收集整理而被保存下来的。其目的,或谓出于“制礼作乐”的需要,或谓“观风俗,知得失”,总之,它是由官方之力而被搜