六礼简介纳采问名纳吉纳征请期亲迎六礼编辑本段简介【六礼】即:冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。此为六礼古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节,即: 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记· 昏义》。以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年( 公元三年) 曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝,皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡, 顾不得六礼, 仅行拜时( 拜公婆) 之礼, 连合卺仪式也不要了。直到隋唐, 皇太子才恢复行亲迎礼, 帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼,民间则嫌六礼繁琐,仅行四礼, 省去问名和请期, 分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去, 仅取三礼,三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼,中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载,汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后,六礼演变纷繁,也就逐渐衰落了。编辑本段纳采即男方家请媒人去女方家提亲,女方家答应议婚后,男方家备礼前六礼去求婚。“纳采”为六礼之首。《礼记. 昏义》日“:纳采者,谓采择之礼,故昏礼下达, 纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说:“将欲与彼合婚姻, 必先使媒氏下通其言,女氏许之,乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚,由媒妁代为转达。女家同意后,再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六,五礼用雁,纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”?《仪礼士昏礼》者认为“:用雁为贽者,取其顺阴阳往来者。”《白虎通. 嫁娶篇》则曰: “用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼, 长幼有序, 不逾越也。又婚礼贽不用死雉, 故用雁也。”彭大翼《山北方白雁, 深秋乃堂肆考》云“:《古今诗话》:来, 来霜降, 谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“:雁,诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽, 以之纳采。”另外,《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“:雁,候阴阳,待时乃举,冬南夏北,贵有其所。”按以上各家说,纳采以及其他婚礼用雁,不外乎三层含义。一是取阴阳往来, 妇人从夫之义。所谓“雁木落南翔, 冰泮北徂”。夫为阳, 妇为阴, 用雁者, 取其妇人从夫之义。二是不失时, 不失节。雁为候鸟, 秋去春来, 从不失信。以上三义,其一取阴阳往来,妇人从夫显然是汉儒们的臆测, 不合先秦事实。后两种看法,各有所长。如果仅以候鸟来看,似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北,又何独以取雁呢?看来用雁除失时之外, 更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行,率以老而壮者居先引导,幼而弱者尾随其后,从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一,把这个原则用于婚娶, 使长幼有序而行, 非万不得已, 不使叔季跨越伯仲而成婚, 符合儒家精神。而这种行止有序的行为,除雁以外,其他候鸟是没有的, 故用雁为五礼之贽。除以上含义之外,用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期,从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然,从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝,对于男子来说,同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里,要求小农家庭保持一定的稳定性,这不仅是社会的需要,也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风. 击鼓》“:死生契阔,与子成说;执子人乎
30.是中国人就应该知道的-六礼.doc 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
