教育精选之《聪训斋语》.pdf

聪训斋语
清张英著
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聪训斋语
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卷上
圃翁曰圣贤领要之语曰人心惟危道心惟微危
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者嗜欲之心如堤之束水其溃甚易一溃则不可复收也
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微者理义之心如帷之映灯若隐若现见之难而晦之易
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也人心至灵至动不可过劳亦不可过逸惟读书可以养
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之每见堪舆家平日用磁石养针书卷乃养心第一妙物闲
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适无事之人镇日不观书则起居出入身心无所栖泊耳目
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无所安顿势必心意颠倒妄想生嗔处逆境不乐处顺境
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亦不乐每见人栖栖皇皇觉举动无不碍者此必不读书之
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人也古人有言扫地焚香清福已具其有福者佐以读
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书其无福者便生他想旨哉斯言予所深赏且从来拂
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意之事自不读书者见之似为我所独遭极其难堪不知
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古人拂意之事有百倍于此者特不细心体验耳即如东坡
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先生殁后遭逢高孝文字始出名震千古而当时之忧谗
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畏讥困顿转徙潮惠之间苏过跣足涉水居近牛栏是何
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如境界又如白香山之无嗣陆放翁之忍饥皆载在书卷彼
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独非千载闻人而所遇皆如此诚一平心静观则人间拂意
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之事可以涣然冰释若不读书则但见我所遭甚苦而无穷
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怨尤嗔忿之心烧灼不宁其苦也何如也且富盛之事古
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人亦有之炙手可热转眼皆空故读书可以增长道心为
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颐养第一事也记诵纂集期以争长应世则多苦若涉览则
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何至劳心疲神但当冷眼于闲中窥破古人筋节处耳予于白
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陆诗皆细注其年月知彼于何年引退其衰健之迹皆可指
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聪训斋语
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斯不梦梦耳
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圃翁曰圣贤仙佛皆无不乐之理彼世之终身忧戚忽
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忽不乐者决然无道气无意趣之人孔子曰乐在其中颜子
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不改其乐孟子以不愧不怍为乐论语开首说悦乐中
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庸言无入而不自得程朱教寻孔颜乐处皆是此意若庸
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人多求多欲不循理不安命多求而不得则苦多欲而不
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遂则苦不循理则行多窒碍而苦不安命则意多怨望而苦是
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以天地行险侥幸如衣敝絮行荆棘中安知有康衢坦
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途之乐唯圣贤仙佛无世俗数者之病是以常全乐体香
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山字乐天予窃慕之因号曰乐圃圣贤仙佛之乐予何敢
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望窃欲营履道一邱一壑仿白傅之有叟在中白须飘然妻
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孥熙熙鸡犬闲闲之乐云耳
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圃翁曰予拟一联将来悬草堂中富贵贫贱总难称
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意知足即为称意山水花竹无恒主人得闲便是主人
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其语虽俚却有至理天下佳山胜水名花美箭无限大约
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富贵人役于名利贫贱人役于饥寒总无闲情及此惟付之
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浩叹耳
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圃翁曰唐诗如缎如锦质厚而体重文丽而丝密温
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醇尔雅朝堂之所服也宋诗如纱如葛轻疏纤朗便娟适
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体田野之所服也中年作诗断当宗唐律若老年吟咏适
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意阑入于宋势所必至立意学宋将来益流而不可返矣
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五律断无胜于唐人者如王孟五言两句便成一幅画今试
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作五字其写难言之景尽难状之情高妙自然起结超远
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能如唐人否苏诗五律不多见陆诗五律太率非其所长参
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唐宋人气味当于五律见之
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聪训斋语
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圃翁曰昌黎听颖师琴诗有云呢呢儿女语恩怨
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相尔汝忽然势轩昂猛士赴战场又云失势一落千丈
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强欧阳公以为琵琶诗信然予细味琴音如微风入深松
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寒泉滴幽涧静永古澹其上下十三徽出入一弦至七弦皆
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有次第大约由缓而急由大而细极于和平冲夷为主安
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有呢呢儿女忽变为金戈铁马之声常建琴诗江上调
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玉琴一弦清一心泠泠七弦遍万木沉秋阴能令江月白
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又令江水深始知枯桐枝可以徽黄金真可谓字字入妙
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得琴之三昧者味此则与昌黎之言迥别矣古来士大夫学
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琴类不能多操白香山止秋思一曲范文正公止履
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霜一曲高人抚弦动操自有夷旷冲淡之趣不在多也古
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人制琴一曲调适宫商但传指法后人强被以语言文字失
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之远