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源自先秦诸子的成语源自先秦诸子的成语《论语》1、 节用爱人《学而》原文:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。翻译:治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。成语义:节约财用,爱护百姓。2、 食无求饱,居无求安《学而》原文:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。翻译:君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。成语义:吃饭不要求饱足,不去一心追求安适舒服的居所。3、 安贫乐道《学而》原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。成语义:安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。4、 巧言令色《学而》原文:巧言令色,鲜矣仁。翻译:花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。5、 慎终追远《学而》原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义:慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。6无人问津《微子》原文:长沮、桀溺耦而耕,……翻译:略成语义:没有人寻问渡口。比喻无人过问,受到冷落。也比喻无人探索、尝试。7、 文过饰非《子张》原文:子夏曰:“小人之过也必文。”翻译:子夏说:“小人的过错必定要掩饰。”成语义:用虚伪的言辞来掩饰错误。8、 举直措枉《为政》原文:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。翻译:选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。成语义:起用正直贤良,罢黜奸佞。9、 周而不比《为政》原文:君子周而不比,小人比而不周。翻译:君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。成语义:关系亲密但不相互勾结。10、 是可忍,孰不可忍《八佾》原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。翻译:孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?成语义:如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。11、 哀而不伤《八佾》原文:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。翻译:《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。成语义:①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度而不过分、具有中和之美。12、 绘事后素《八佾》原文:子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”翻译:子夏问道:“’美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了白地子,然后才画上画。成语义:①指先有白色的底子,才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。13、 朝闻夕死《里仁》原文:朝闻道,夕死可矣。翻译:早上明白道理,晚上死去,也是可以的。成语义:早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。14、 恶衣恶食《里仁》原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”翻译:孔子说:“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人是不值得与他谈论的。”成语义:粗劣的衣食。形容生活俭朴。15、 朽木不雕《公冶长》原文:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?翻译:宰予白天睡大觉。孔子说:腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?成语义:①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。16、 乘肥衣轻《雍也》原文:子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。翻译:孔子说:公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。成语义:驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。17、从井救人《雍也》原文:宰我问曰:“仁者,虽告之曰:’井有仁焉。’其从之也。”翻译:宰我问道:“有仁德的人,虽然告诉他:‘一位有仁德的人掉到井里啦。他会跟着跳下去吗?”成语义:原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。18、 敬而远之《雍也》原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”翻译:孔子说:“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。”成语义:尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。19、 文质彬彬《雍也》原文:子