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公孙龙子 1 公孙龙子迹府第一公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。假物取譬, 以“守白”辩, 谓白马为非马也。白马为非马者, 言白所以名色, 言马所以名形也; 色非形, 形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。龙于孔穿会赵平原君家。穿曰: “素闻先生高谊, 愿为弟子久, 但不取先生以白马为非马耳!情去此术,则穿请为弟子。”龙曰: “先生之言悖。龙之所以为名者, 乃以白马之论尔! 今使龙去之, 则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。“且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载亡归之矢,以射蛟口于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰: ‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰: ‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”“先生修儒术而非仲尼之所取, 欲学而使龙去所教, 则虽百龙, 固不能当前矣。”孔穿无以应焉。公孙龙, 赵平原君之客也; 孔穿, 孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰: “臣居鲁, 侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受益之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”公孙龙曰: “先生之言悖。龙之学, 以白马为非马者也。使龙去之, 则龙无以教; 无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”“先生之所以教龙者, 似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰: ‘寡人甚好士, 以齐国无士, 何也?’尹文曰: ‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰: ‘今有人于此,事君则忠, 事亲则孝, 交友则信, 处乡则顺, 有此四行, 可谓士乎?’齐王曰: ‘善! 此真吾所谓士也。’尹文曰: ‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰: ‘所愿而不可得也。’”“是时齐王好勇。于是尹文曰: ‘使此人广众大庭之中, 见侵侮而终不敢斗, 王将以为臣乎?’王曰: ‘钜士也?见侮而不斗, 辱也! 辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰: ‘唯见侮而不斗, 未失其四行也。是人失其四行,其所以为士也然。而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”“尹文曰: ‘今有人君, 将理其国, 人有非则非之, 无非则亦非之; 有功则赏之, 无功则亦赏之, 而怨人之不理也, 可乎? ’齐王曰: ‘不可。’尹文曰: ‘臣口观下吏之理齐, 齐方若此矣。’王曰: ‘寡人理国,信若先生之烟,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰: ‘言之敢无说乎?王之令曰: ‘杀人者死, 伤人者刑。’人有畏王之令者, 见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰: ‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之, 故因除其籍, 不以为臣也。不以为臣者, 罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者, 必荣敢斗者也;荣敢斗者,是而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏 1 公孙龙子 2 之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所