梅兰竹菊---傲骨、怡情、亮节、忠贞四君子.docx.docx

梅兰竹菊--- 傲骨· 怡情· 亮节· 忠贞四君子 1. 文人· 四君子古往今来,无数的文人雅士都在用不同的形式、执著的笔墨赞美着“梅、兰、竹、菊”这四位谦谦君子。千年不息的中国文人把它们比喻成坦荡荡的君子, 足见其内涵的风骨与外表的气质是何等的高贵。综观历史, 细细品味“四君子”相异的个性, 会觉得它们应该也是中国文人墨客的缩影。中国的文人们总在“居庙堂之高则忧其民, 处江湖之远则忧其君”的困境中挣扎;在“穷则独善其身, 达则兼济天下”的徘徊中进退。总想把国家和百姓装入自己的胸怀中, 所以他们才显得矫矫不群, 或者说是形只单影——不肯同流合污的倔强性格和脆弱敏感的神经注定了他们与“四君子”有相同的风骨。梅, 百花独先, 千古风流。铮铮铁骨浓缩世事沧桑, 疏影横斜斗霜雪, 凌寒独放。不与凡卉为伍, 不与山花争春。高标孤诣, 幽香袭人, 蓬勃灿烂。集刚劲、坚贞、俏丽、希望于一身。更具高寒超逸之韵致,清雅绰约之风姿。早梅唐柳宗元兰, 从深山幽谷中飘然而至, 摇曳春风, 多么的自由、浪漫、惬意啊! 淡淡娇姿, 如美人婀娜灵秀,凤眼顾盼生情,临窗诵词品赋。如君子孤高雅洁超脱,远离尘世的喧嚣浮躁, 在寂寞清贫中实现高尚的完美。古风唐李白竹,杆如椽之笔,在天地间,以生命和青春书写着正直和虚心;叶似宋词中的翠鸟,尖尖的啄, 衔着永恒的春天; 笋做着云的梦, 从山涧杂石乱草中探出头, 小小的, 却也要亲吻璀璨的阳光。就是那些仁人志士, 丹青俊杰, 以此为寄托, 或吟或唱。曲曲玉笛洞箫, 诉说着人间激越和苍凉。菊,群芳中的隐者,在万花即将枯萎的时候,悄然于田野村舍、木栅竹篱、数影墙旁。孤傲冷峻的高士,凛冽的秋风中,品读着恬淡脱俗。宜肥宜瘦,宜蕾宜放;可眩黄郁金,可皑皑白雪,可水墨滴翠,可万紫千红;皆是一派自然潇洒的气度。其“四君子”的孤高清傲、坚毅刚强、圣洁脱俗的性格, 不就是古今正直文人的象征吗? 在此我想起了国学大师季羡林在《怀旧集》中曾袒露的心声:“我最讨厌人摆官架子,然而偏偏有人爱摆。这是一种极端的低级趣味的表现。我的政策是: 先礼后兵。不管你是多么大的官, 初见面时, 我总是彬彬有礼。如果你对我稍摆官谱, 从此我就不再理你。见了面也不打招呼。知识分子一向是又臭又硬的, 反正我决不想往上爬, 我完全无求于你, 你对我绝对无可奈何。”我觉得这几句话道出了中国正直文人的心声。清高狂狷,矜持自重,不奔走豪门,不委身权贵,或许会损失一点利益实惠,但却能让人们特立独行,保持人格尊严。真正的君子应该具有杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望、博大胸怀; 白居易的“念此私自愧, 尽日不能忘”的同情、仁慈之心; 文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的坚定不移、视死如归的英雄气概;于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的清白正直、忠于操守的人格; 龚自珍的“我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才”的雄心壮志。子曰:“君子坦荡荡, 小人长戚戚。”愿“四君子”永远不被“世俗”侵染, 保持自有的纯洁和本真。更愿正直的中华文人们,抛弃世俗、以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的君子气概,为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。 by 双清 2. 四君子赋四君子者, 梅兰竹菊也。华夏园艺绵延数千载, 物种繁茂, 风采纷呈, 而文人雅士尤好梅兰竹菊,其因何在?盖此四物虽生于自然,而究其各自秉性,却别具君子之风。梅, 傲而不俗。其色分红白及绿, 另有蜡梅, 色黄如蜡, 香气浓郁, 虽自成科属, 其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载, 枝干虬曲, 身姿苍古, 其芳愈寒愈媚, 临风寒劲挺傲然铁骨, 遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈:“风送香来, 香来而寒亦至; 雪助花妍,雪冻而花亦冻”。吾以为:梅不畏寒乃出自天然,而寒香俱来更是造化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致哉! 兰, 幽而不病。处深山, 厌都市喧嚣, 不以境寂而色逊; 居幽谷, 喜明月清风, 不因谷空而貌衰。艺兰之人, 跋涉林壑之间, 寻采野生之兰, 驯其野性, 育其良种, 配山石衬其隽秀,置曲房显其香幽;兰叶,如挑破凡障睿剑,兰花,如指点群迷佛手,闻其香,瞻其容, 如入禅境矣。兰香如檀, 置兰之室不宜久坐, 久坐而不闻其香, 故痴迷呆滞者, 实难见识兰之雅趣。竹, 轻而不佻。其茎有方圆之别, 其色有青紫之分; 竹无心, 性随和, 山野路旁, 庭院庙堂, 随遇而安, 四季茂然; 栉疾风扬其劲节, 沐春雨耸其玉笋, 披月辉露其窈窕, 偎峭石显其轻灵;傍窗而植,赏月投之秀姿;临池而栽,顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰:“宁可食无肉,不可居无竹。”古人爱竹之情,由此可见一斑矣。菊,丽而不娇。傲然临霜,怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀,尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣,野菊婆娑,点