柏拉图样本.doc

简述柏拉图线喻学说。实在性可认知世界、认识对象四个等级、认识活动四个层次所谓线喻学说,就是柏拉图为了清楚表示人对整个实在性可认知世界认识过程所做一个形象直观比方。在这个比方中,柏拉图将整个可认知世界即人认识对象以线段两次切割形象根据认识难易程度分为四个等级,由低到高分别是可见世界影像、可见世界可见物、可知世界科学性概念、可知世界最高理念这四个部分。其中前两个等级是较为低级可被人所直接感觉世界,可被人直接感知,比较轻易做到。后两个等级则是较高等必需经由理性总结、假设、推理、验证并不停反复这一过程才能得到一定认知,只有极少数人才能做到。和人认识对象四部分划分相对应是四个等级认识活动,由低到高是想象、信念(感性)、理智、理性(终极真理),其中前两个等级可归结为意见范围,后两个等级可归结为知识范围。认识对象四个等级和认识活动四个层次相照应,就组成了一个完整认识世界全过程,具体以下:第四等级。即感性世界和感性认识第一层次。人心理活动是想象,所对应认识对象是具体可感事物影像。在这一层次中,经过对可见具体事物加工,在不一样个体脑中形成不一样影像,这一层级中认识活动是个体对可见世界最直观、感性认识,这种认识因人而异,每个个体对同一事物认识也不尽相同。她们认识并不是实际存在事物本身,而是事物本身经个体头脑加工后而形成影像,这一层次认识,我们通常把它叫做想象。第三等级。感性世界和感性认识第二层次。人心理活动是信念,所对应认识对象是大家感官面正确客观存在个体事物,如自然物、生物、人工制品等,即可见世界可见物。和第四等级相比,第三等级认识活动更清楚,是对客观存在本体认识,但这种认识仍属于感性认识,是指日常生活中通常意见。信念是真判定,但不是知识,是意见,仍属于感性范围。第二等级。第二等级已属于理性认识范围,所面正确认识对象并不直接可见,而是经过一定研究、假定、推理来形成知识性认识。它认识对象总来说属于可知理念世界,是数理研究对象。在进行认识时,通常方法是“假设——演绎推理”模式,即首先假设某一科学性知识是存在,再经过演绎推理方法来证实它在逻辑上不矛盾,是能够首尾一致,即证实假设正确性,从而得出科学性概念。这一阶段是由可见世界向可知世界过渡,也是由意见向知识过渡。然而相比更高第一等级来说,它是经过一系列方法来达成所预设所要求结论,是非批判态度,不是从和善理念联络中,凭借辩证法来研究。第一等级。不管从何方面来说全部是最高范围,认识对象是可知理念世界本身,以善理念为终极目标,对应心理活动是理性。不管从实在性或真理性来讲全部属于最高等级,是纯哲学范围。这一阶段认识起点亦是假设,和第二等级认识活动有区分是,假设以后不是去寻求逻辑性证实,而是用一个批判思想去考量,反复辩证,以辩证力量达成最确定、最完善定义,即永恒真理,即善理念。在柏拉图线段比方中,线段两次划分并不是随意,对于绝大部分人乃至全部些人而言,在线段AB所表示实在性世界中,可知世界CB要大于可见世界AB,第二次相关认识清楚度划分一样如此。也就是说,最轻易被人认识那部分世界实际只占实在性可认知世界极小一小部分,而且所谓认识也不过是对具体事物影像认识而已,是具体不是抽象,是感性而非理性。每一更高层级认识全部是一次飞跃,能达成人也就越少,明白了相关认识对象和认识活动具体划分,才能知道自我无知,无知乃自知。简述柏拉图在《斐德若》中灵魂马车神话灵魂本体论、灵魂知识论、灵魂三分说、灵魂不朽思想、灵魂投生思想、灵魂轮回思想、灵魂说在政治学上应用首先要了解这么一句话,“在生灭改变中肯定有不变不灭实体,而这个实体是永恒不朽。”柏拉图学说正是建立在这么一个信念上,于万变世界中寻求一个永恒不朽实体,以此为基础展开叙述。灵魂和理念正是这么实体,灵魂不朽精神长存理念永恒,以此为基础柏拉图展开了灵魂说和理念论叙述,而灵魂马车神话是柏拉图在叙述中所做一个形象比方。灵魂是整个叙述起点和关键,那么灵魂到底是什么呢?在希腊哲学家看来,灵魂极其关键,是引发事物原因,是产生认识和感知能力。灵魂是永恒不朽,从和肉体关系这一层次来说,柏拉图坚持灵魂本体论,她认为灵魂和肉体是独立存在,灵魂先于肉体存在而且永恒存在,灵魂不灭,并不是有了肉体才产生了灵魂,灵魂是以投生方法和肉体结合。而正如灵魂和肉体关系一样,理念和具体事物一样是相分离独立存在,理念是独立存在最高真理,一样永恒不灭。在柏拉图看来,灵魂和理念关系亲密,实际上柏拉图经过灵魂说论证了理念论,从而引出了灵魂知识论。灵魂知识论是指灵魂本身就固有对于至高真理——理念认知,只是人一来到世上灵魂受到肉体玷污,临时忘记了理念知识,想要重新取得就需要经过一段时间学习,把那些固有知识回想起来。怎样回想起灵魂所固有理念知识呢?这就需要理性从中发挥作用,将知识引导出来。理性到底是怎样进行引导,为了搞清楚这一问题,