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禅宗祖师公案选-------------------------------------------------------------------------------- 导言自从达摩到中国传法以来, 放射出一个个耀眼的新星, 渐渐汇成一团团星云, 他们虽然离我们远去了,但他们的光辉依然照亮着我们。如果你能深入进去, 透过这哈勃望远镜, 就会看到这些星星就在我们眼前, 就在我们的身边。不知你是否能看清他们的音容笑貌, 听清他们的叮咛。千万要小心, 小心。避开他们的棒喝。〖初祖达摩〗公元 527 年, 梁大通元年, 菩提达摩坐船来到中国。九月二十一日从广州上岸, 这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝, 十月一日, 达摩受梁武帝之邀来到首都南京。梁武帝问: " 我自即位以来,供养佛僧,建造寺庙,抄写佛经,这究竟有多大的功德? " 达摩说: " 这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已, 谈不上真功德。真功德是最圆融纯净的智慧,它的本体是空寂的,你不可能用世俗的方法去得到它。" 十月十九日,达摩自知与梁武帝法缘不合,就渡江到北魏去了。后来,梁武帝想派人去追,也为时已晚了。达摩渡过长江,便到了嵩山少林寺,他整天面壁而坐,精神集中,屏息诸缘。正光元年十二月,有一位名叫神光的禅僧,为了求法,就通宵站在洞外不动。达摩: " 你一直站在雪中, 究竟有什么心愿? " 神光:" 但愿师父打开甘露之门, 拯救众生, 请教我佛法吧!" 达摩:" 诸佛为求无上的悟道, 不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定, 怎么能求到大法, 我想你是很难如愿的。" 神光取刀断臂, 达摩:" 诸佛为求法, 不把身体当身体, 不把生命当生命。你断臂求法, 也是一种很好的行为。" 神光:" 请师父为弟子安心。" 达摩: " 你拿心来, 我将为你安心。" 神光:" 我已寻了很久, 可是我找不出心来。" 达摩:" 假如你能够找到的话,那又怎能算是你的心呢?我已经给你安好了心,你现在明白了吗? " 神光: " 明白了。诸法本来空寂,因此菩萨才不动念,不动念才能登涅盘之岸。" 于是,达摩就收神光为弟子。公元五三六年,达摩觉得应该离去了,便召集弟子,达摩: " 你们谈谈自己的悟境吧!" 道副说: " 依我的见解,不要执着文字,但也不离于文字,这便是道的妙用。" 达摩说: "你得到我的皮毛了。" 总持比丘: " 依我现在的见解,犹如庆喜看见了佛国,一见便不须再见。" 达摩说:" 你只得到我的肉了。" 道育说:" 四大皆空, 五蕴非有, 依我所见, 并无一法可得。" 达摩说: " 你得到我的骨了。" 最后轮到神光,他只是作礼叩拜,然后仍回到原位,并未说话。达摩说:" 你得到我的真髓了!" 于是, 神光慧可成为了禅宗二祖, 接续了达摩祖师广度众生的事业。达摩偈云: 吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。〖荷泽神会〗荷泽神会( 公元 670 年- 758 年) 是湖北襄阳人, 俗姓高, 他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大,并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。他十三岁时便去参拜慧能。慧能: " 你千里跋涉而来,是否带来你最根本的东西?如果你带来了, 那么你应该知道它的主体是什么?你说说看。" 神会:" 这东西就是无住, 见就是主。" 慧能: " 你这小和尚,词锋倒也敏利。" 神会: " 师父坐禅时,是见还是不见? " 慧能打了他三柱杖,问他: " 我打你是痛,还是不痛? " 神会:" 我感觉也痛, 也不痛。" 慧能:" 那我是也见, 也不见。" 神会:" 什么是也见, 也不见? " 慧能: " 我见,是因为常见自己的过错;不见,是因为我不见他人的是非善恶。至于你不痛,那么你便像木石一样没有知觉;如果是痛,那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见,都是两边的执着,痛和不痛都是生灭的现象啊!你还没有见到自性。" 神会听了大为惭愧,立刻向慧能行礼。慧能谆谆地教导他: " 你如果心迷不见,就请教大德高僧。你如果心悟见性, 就依法修行。你自迷不悟, 却来问我见与不见, 我悟不能代替你悟; 你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见,反问我见与不见。" 神会再次行礼,礼拜了上百次,求师饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。一天,慧能向众人说: " 我有一个东西,没有头也没有尾,没有名也没有字,没有背也没有面, 你们大家知道是什么东西吗? " 神会:" 这是诸佛的本源, 我的佛性。" 慧能:" 告诉你无名无字,你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和尚。" 〖南岳怀让〗南岳怀让,陕西金州人,公元 677 - 744 年,俗姓杜。十五岁出家先学律宗,后到嵩山拜慧安为师,慧安介绍他到曹溪去见慧能。慧能问: " 你从哪里来? " 怀让答: " 我从嵩山来。" 慧能问: " 来的是什么