杨雄 王冲 王弼.ppt

王充杨雄十王弼
贺文君
西汉杨雄
扬雄思想的代表作是《太玄》和《法
》。(《太玄》核心思想是建立了
个以“玄”为宇宙方物的本源的哲
人性论、伦理道德、政治学说等思想
的著作。)
1就其内容而言,主张为学者要崇
本抑未,追随周、孔的思想;
,扬雄提出了“善恶
混说”,认为人通过修身可去恶兴
,提出了儒家的“孝”
道是做人的最基木准贝
王充一唯物主义
王充以道家的自然无为为立论宗旨,以
“天”为天道观的最高范畴。以“气”为
核心范畴,由元气、精气、和气等自然气
化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感
应论形成对立之势。其在主张生死自然
力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显
了道家的特质。他以事实验证言论,弥补
了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想
的重要传承着与发展者。
继承与发展
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想
有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张
者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”
以及西汉末叶民间流行的道教均不同
《论衡》是王充的代表作品,也是中国历
史上一部不朽的无神论著作。
王充:人病则忧惧,忧惧见鬼出。
王充主张
【与老子相似】
王充认为天和地都是无意志的自然的物质
实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成
是自然无为的结果。他认为万物是由于物
质性的气",自然运动而生成的,"天地
气,万物自生",生物间的相胜是因为各种
生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧
便不同,并非天的有意安排,天不是什么
有意志能祸福的人格神。
2天不能故生人
王充认为天是自然,而人也是自然的产物,
"人,物也;物,亦物也",这样就割断
天人之间的联系。他发扬了萄子明于天人
之分的唯物主义思想。他说:"人不能以
行感天,天亦不能随行而应人。他认为社
会的政治、道德与自然界的灾异无关,所
谓”天人感应的说法只是人们以自己的想
法去比拟天的结果。
3神灭无鬼
王充认为人有生即有死。人所以能生,由
于他有精气血脉,而"人死血脉竭,竭而精
气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为
鬼?"他认为人死犹如火灭,火灭为何还能
有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解
释,从而否定鬼的存在,破除了善恶报应
的迷信。
4今胜于古
王充反对”奉天法古的思想,认为今人和
古人相齐",今人与古人气禀相同,古
不异,没有根据说古人总是胜于今人,没
有理由颂古非今。他认为汉比过去进步,
汉在"百代之上",因为汉在”百代之后。
这种见解与”天不变道亦不变的思想是完
全对立的。
局限
王充是中国古代杰出的唯物主义思想家,
但是由于时代的局限,王充的哲学思想不
可避免地带有局限性。