第十六课古文翻译.doc

第十六课
斗且廷见令尹子常
斗且廷见令尹子常，子常和之语，问蓄货聚马。
　　归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？
　　“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止以后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文以后在，至于今处郧，为楚良臣。”
　　“今子常，先大夫以后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道相望，盗贼伺目，民无所放，是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不利于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗址焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”
　　期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
斗且在朝廷上拜见子常，子常和她谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。
（斗且）回家对她弟弟说：“楚国大约要灭亡了!假如不是这么，令尹大约要不免于难了!我拜见令尹，令尹问怎样聚敛财物，就像饥饿豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。
“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓财用。国家征收马匹满足行军所用就够了，公卿征收马匹足够打仗也就行了，全部不超出程度。公卿财物足够馈赠进献就行了，大夫家里财物足够供给使用也就行了，也全部不超出程度。财物和马匹超出了程度，百姓那里就不充足，百姓不充足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢?
“过去斗子文三次辞去令尹职务，家里连一天用来生活积蓄全部没有，这是体恤百姓缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，所以每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹常例。成王每当增加子文俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给她增禄，她才返回朝廷任职。有些人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为何呢?’她回复说：‘当政人是呵护百姓，百姓财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位时候，灭了若敖氏家族，只有子文后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国良臣。
“现在子常，是先大夫（子囊）后代，辅佐楚君，在外却没有好名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边境上充满了堡垒，路上饿死人随地可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些全部不去救助，却聚敛不已，她招致百姓怨恨事情太多了。子常莫非能比成王、灵王更贤明吗?成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌全部没有得到。灵王不顾念百姓死活，一国百姓全部背弃了她，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，她无礼、对百姓不顾念比成王、灵王还厉害。她独自一人凭什么力量来对付这种败亡局面呢!”
过了十二个月，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。
召公谏厉王弭谤
厉王虐，国人谤王。