简明中国教育史复习资料4853.doc

简明中国教育史复习资料
考试题型
填空题（15题/15分）、名词解释（5题/20分）、列举题（4题/12分）、简答题（4题/24分）、叙述题（2题/29分）
原始社会和夏、商、西周教育
西周教育政策和学制系统——国学
天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，另外四面分设四学，兼用四代之制：水南曰“成均”，取五帝之学名，习乐德、乐语、乐舞者居之；水北曰“上痒”，取虞学之名，典书、诏书者居之；水东曰“东胶”，取夏学之名，学干戈羽籥（yue)者居之；水西曰“西雍”，取殷学之名，亦曰“瞽（gu）宗”，学礼者居之。《大戴礼记》也载有天子五学之说：“帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道。”
诸侯所设大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“頖宫”，又名“泮宫”。说明西周“国学”也含有显著等级性。
西周学校老师和教育内容——西周教育内容
大艺：诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学关键课程。
小艺：书、数称为“小艺”，是小学关键课程。
礼：
“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最关键课程。“礼”包含了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。
‚《左传·隐公十十二个月》：“礼者，经国家、定社稷、叙人民、礼后四者也。”这反应了“礼”关键性，是立国准绳，含有国家根本大法性质，关系到国家前途和命运，贵族子弟学会了“礼”，在政治活动、外交活动及道德生活中，行动才会合乎规范，站稳贵族立场，显示贵族尊严，有利于任官和治民。
ƒ大学中所教“礼”，则是贵族生活中所常见“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
（什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是军事训练课。
“射”是指射箭，西周贵族子弟到了入小年纪，就要接收正规训练，不能射箭人，不能称男子之职。“射”在国学、乡学中全部是关键内容，全部有一定教练场所。西周对射箭教练十分重视，射箭训练也十分严格，国学、乡学全部要为贵族青少年参与大射和乡射准备条件。每十二个月大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士，仪式盛大，并饰以礼乐。
‚“御”是指驾车。贵族子弟达成一定年纪就要进行驾车技术训练，并以能御、未能御区分长幼。驾车要沉着、灵敏、熟练，并能随时配合射手，发明有利射击机会，所以说学习驾车要经过严格训练。
春秋战国时期教育
（什么是稷下学宫？）（P20）
稷下学宫是战国时期齐国一所著名学府，是战国时东方文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣中心场所，因其建于齐国全部城临淄稷门之下而得名。作为一个教育机构，稷下学宫即使是齐国官办，但它实际上又是由很多私学组成，所以，稷下学宫更像是一所私学联合体，综合发展了春秋以来私学优点。
孔子教育思想（P23-39）
孔子在教育基础理论上主张
相关教育作用和地位
教育社会功效：教育和政治、经济、军事、行政、法律关系；
教育对个人发展作用。
相关教育对象
“有教无类”基础含义就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育垄断，扩大受教育对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又许可人全部能入学，不管贫富、贵贱和“国别”，全部可有受教育权力和机会。
① 孔子提出“有教无类“主张，扩大了受教育范围。
② 孔子并不是主张人人平等地受教育。认为下等民众无须受教育，或不能受相同教育，仍然坚持教育等级观念“民可使由之，不可使知之”。
相关教育目标：培养德才兼备君子。经过教育来培养士、君子“仕而优则学，学而优则仕”。
相关教育内容：道德教育和知识教育，通常文化知识学习服从于道德教育需要。
六经《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》《春秋》全部向学生传授，排除了天命鬼神等迷信色彩内容。
孔子教学思想
：这项标准关键处理教学中统一要求和部分差异矛盾。孔子本人并没有提出“因材施教”这个命题，朱熹概括孔子教学经验时，指出：“夫子教人各因其材”，遂有“因材施教”名言。孔子教育实践却充足表现了这一标准，针对学生不一样特点，从学生实际出发进行教育和教学。
：“不愤不启，不悱不发”：这项标准关键处理发挥老师主导作用和调动学生主动性矛盾。
：叙述了学和思辩证关系，她说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。只学习不加思索就会迷乱而不明，只思索不学习就会空乏而不实。
孔子道德教育思想
德育内容以礼和仁为关键，以孝为基础社会伦理关系。
：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”、“朝闻道，夕死可矣。”
：道德教育贵在培养道德自觉，自我约束，自我反省。
：“力行近乎仁”。身体力行也能够说要知行统一、言行一致。首先要成于内而形于外，道德修养高低要见诸行动。
：发扬优点、优点和