简明中国教育史复习资料(同名4853).doc

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2014-2015学年第一学期——简明中国教育史
简明中国教育史复习资料
考试题型
填空题(15题/15分)、名词解释(5题/20分)、列举题(4题/12分)、简答题(4题/24分)、论述题(2题/29分)
原始社会和夏、商、西周的教育
西周的教育政策和学制系统——国学
天子所设大学,规模较大,分为五学,辟雍居中,又称太学,此外四周分设四学,兼用四代之制:水南曰“成均”,取五帝之学名,习乐德、乐语、乐舞者居之;水北曰“上痒”,取虞学之名,典书、诏书者居之;水东曰“东胶”,取夏学之名,学干戈羽籥(yue)者居之;水西曰“西雍”,取殷学之名,亦曰“瞽(gu)宗”,学礼者居之。《大戴礼记》也载有天子五学之说:“帝入东学,上亲而贵仁;入西学,上贤而贵德;入南学,上齿而贵信;入北学,上贵而尊爵;入太学,承师而问道。”
诸侯所设的大学,规模比较简单,仅有一学,因半环以水,故称“頖宫”,又名“泮宫”。说明西周的“国学”也具有明显的等级性。
西周学校的教师和教育内容——西周的教育内容
大艺:诗、书、礼、乐称为“大艺”,是大学的主要课程。
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小艺:书、数称为“小艺”,是小学的主要课程。
礼:
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春秋战国时期的教育
(什么是稷下学宫?)(P20)
稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府,是战国时东方的文化教育中心,也是诸子百家学术争鸣的中心场所,因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为一种教育机构,稷下学宫虽然是齐国官办,但它实际上又是由许多私学组成,因此,稷下学宫更像是一所私学联合体,综合发展了春秋以来私学的长处。
孔子的教育思想(P23-39)
孔子在教育基本理论上的主张
关于教育的作用和地位
教育的社会功能:教育与政治、经济、军事、行政、法律的关系;
教育对个人发展的作用。
关于教育的对象
“有教无类”的基本含义就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大受教育的对象,使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学,不论贫富、贵贱以及“国别”,都可有受教育的权力和机会。
① 孔子提出“有教无类“的主张,扩大了受教育的范围。
2014-2015学年第一学期——简明中等地受教育。认为下等民众不必受教育,或不能受同等的教育,仍然坚持教育的等级观念“民可使由之,不可使知之”。
关于教育的目的:培养德才兼备的君子。通过教育来培养士、君子“仕而优则学,学而优则仕”。
关于教育内容:道德教育和知识教育,一般文化知识的学习服从于道德教育的需要。
六经《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》《春秋》都向学生传授,排除了天命鬼神等迷信色彩的内容。
孔子的教学思想
:这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。孔子本人并没有提出“因材施教”这个命题,朱熹概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有“因材施教”的名言。孔子的教育实践却充分体现了这一原则,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学。
:“不愤不启,不悱不发”:这项原则主要解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。
:阐述了学与思的辩证关系,他说:“学而不思则罔,思而不学则殆”。只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空乏而不实。
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孔子的道德教育思想
德育内容以礼和仁为核心,以孝为基础的社会伦理关系。
:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”、“朝闻道,夕死可矣。”
:道德教育贵在培养道德自觉,自我约束,自我反省。
:“力行近乎仁”。身体力行也可以说要知行统一、言行一致。首先要成于内而形于外,道德修养的高低要见诸行动。
:发扬优点、长处和克服缺点、错误
:仁爱、孝悌、忠恕、礼义、诚信
孔子关于教师的论述
学而不厌,诲人不倦;
热爱学生,对学生无私无隐,全力教诲;
以身作则,身教重于言教。
孟子的教育教学思想(P43)
盂子根据对教育的作用的看法,确定教育目的为“明人伦
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”。教育内容是以孝悌为主体的道德教育。
孟子在道德教育方面提出了下列原则:
(1)持志养气。盂子十分重视立志,认为道德修养首先要“尚志”、“持志”,要“养气”。“我善养吾浩然之气。”
(2)反求诸已。孟子从性善论出发,特别重视道德教育中的自我修养。他认为道德教育的重要原则是“反求诸巳”。
(3)改过迁善。孟子强调要培养改过迁善的精神,一方面鼓励人们改过自新,一方面积极学习别人的善行。他特别赞扬“闻过则喜”,“见善则迁”,提倡“与人为善”。
(4)刻苦锻炼。孟子认为人的道德和才智都是在艰苦条件下锻炼出来的。
孟子的主要教学原则和方法:
(1)自求自得。孟子强调在教学中发挥学生的主动精神,依靠学生自求自得。认为教师在教学中只能给学生某些“规矩”,但不能使他们达到熟练技巧。掌握熟练技巧,灵活运用知识主要靠个人的主观努力。
(2)专心有恒。专心致志,持之以恒的学习态度。心不在焉就会一无所得。不仅要专心致志,而且要持之以恒,不能“一曝十寒”。
(3)启发引导。教师也并不是无所作为,而要积极引导,主要是启发学生思维,指出前进的方向和目标。
(4)循序渐进。孟子认为进行教学和学习知识如同植物生长一样,而不能“揠苗助长”,急于求成。
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荀子的教育教学思想(P50)
教育的作用:
(1)教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用:人的贵贱、智慧、贫富都决定于后天的教育和学习。
(2)荀子把环境影响与教育的作用加以区别:一方面承认环境对人的成长有重要影响,称为“渐”或“注错”。另一方强调人的主观努力,经过长期教育和经久学习,可以改变人的本性,称为“积”、"积靡"。
教育目的:是培养由士到圣人等各种治术人材,教育内容就是诗、书、礼、乐、春秋。在教育内容方而特别值得注意的是,荀子非常重视乐教。
教学方面的主张:
(1)积微见著,积善成德。荀子认为知识是不断积累的,善德是逐步培养的。
(2)虚壹而静,专心有恒。荀子把学习态度归结为虚壹而静,特别强调专心有恒。虚是指虚心,就是不要先入为主,不以已有的见解;专一研究某一问题,就全力以赴,不一心二用。
(3)解蔽救偏,兼陈中衡。荀子认为在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。“兼陈”就是事物的各个方面或各种情况展示出来,摆列开来。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当的、
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“中正的”。
墨子的教育教学思想(P59)
关于教育作用的主张:墨子更强调环境对人的发展的决定作用。他以染丝为例,阐述了环境对人性形成的影响:“染于苍则苍,染于黄则黄。”这就是著名的“染丝说”,在他看来,人性不是命定的,先天的人性不过如染素丝,有什么样的环境,就能造就什么样的人。
秦、汉教育
秦代教育——焚书禁学、以法为教(P87)
(什么是“挟书令”?)挟书令:即挟书律,秦始皇三十四年,采纳丞相李斯的建议,下令禁止儒生以古非今,颁布民间有私藏《诗》《书》和百家书籍者族诛的法令。
汉代文教政策——“独尊儒术”文教政策的确立(P91)
汉武帝即位后,开始重视儒家思想,且改弦更张的条件已基本成熟。
建元元年,汉武帝诏举贤良方正能直言极谏者。卫绾奏言:“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”这是首次在选拔贤才的标准中明确了学派方面的限制,即法家、纵横家人士不得参选,开始了罢黜百家的先声。
2014-2015学年第一学期——简明中国教育史