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浅谈古诗十九首中游子思妇情怀
《古诗十九首》是南朝梁萧统在编纂《文选》时从《古诗》中选录十九首诗歌。这十九首在汉代民歌基础上发展起来五言诗直接反应了东汉末年下层人民群众生活情况，其风格质朴率真，不事雕琢，即所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》）。
古诗十九首，大多是游子思妇之辞，包含着她们伤情感怀，所以，今天，我们就来探索一下古诗十九首中游子思妇情怀。
首先我们来看一下游子诗中情感表示。
第一，游子传统思乡思妇之情。　《去者日以疏》中写“思归家乡闾，欲归道无因。”。这么感情在《涉江采芙蓉》中也有表现：游子渡过江水采集莲花，想要送给自己思念人，然而“所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”这些诗句全部直白地表明了诗人想要回到家乡，和妻子家人共享天伦而不能苦闷，明明是感情融洽深厚夫妻，却因为游仕在外而不能团聚。
第二，仕途坎坷彷徨失意及由此而生立即行乐之感。《明月皎夜光》中诗人写到“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗址。”当年同门好友在平步青云以后，诗人本认为好友会提携自己一把，却不料竟将自己如走路留下脚印通常抛弃了。这充足表示了诗人对世态炎凉惊讶，愤懑和不平，甚至由此而生出一份怨气“良无磐石固，虚名复合益！”。
东汉末年，宦官专政，外戚乱朝，四方割据，土地吞并，黄巾起义，三分天下，社会动荡不安，文人士子郁郁不得志。长久背井离乡落魄，欲求功名而无门失意，思归家乡而不能忧思，使得很多文人心生倦怠，发出了“昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当立即，何能待来兹！”（选自《生年不满百》）感叹。在《今日良宴会》中，诗人听曲而感慨：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛”人生在世，如尘土般被风吹散，为何不先登高位，安享富贵呢？别再辛辛劳苦，安守贫贱了。这能够说是诗人乐观旷达，但这种旷达是在诗人对现实失望上所写就，这种感情和建安时期文人固守风骨隐世不一样，更不如苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”胸襟和辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”雄壮。
第三，由现实而生出人生哲理。汉末社会动乱，政治黑暗，士人所奉行价值标准受到冲击，思想信仰危机由此而生，老庄思想蔓延，影响到了士人生活方法，这种思想冲击和交锋，就使得很多文人思索人生真谛。在《驱车上东门》中，诗人这么写“潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。”由墓地想到了埋在墓地下人，人沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。人寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替换，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。诗人对生命短促感到分外地惆怅，这是对生命价值探索，不过得出结论却是：“不如饮美酒，被服纨和素。”从中我们能够看到诗人是抱着一个消极态度写下了这首诗，这和《赤壁赋》中
“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物和我皆无尽也，而又何羡乎！”闲适旷达及《离骚》中“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾和。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”振奋“修能”相比，高下立见。
接下来，我们再来看思妇情怀。
生逢乱世，丈夫远游，很多妻子新妇就只能守在家中期