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--- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合
入殓师观后感
第一篇：入 后感
——《入 》 后感
从前 起 “日本文化 ” 个 的 候，我能想到的只有 “茶道 ”“插花 ”“ 伎 ”或是“和服 ”。而《入 》 我看到了一个不一 的日本， 我感受到了日本文化的另一个方面 ——死亡文化。
影片中的主人公小林大悟原本是一名大提琴手，由于 的解散，生活的 力，他和妻子被迫回到了山形 老家，并在阴差阳 成 了一名入 。在不
断跟随社 学 的 程中， 不断 死者入 的 程中， 大悟由最初的彷徨，恐惧，甚至 心 了 ，尊重甚至是 入 一 。而跟随着小林大悟
位懵懂 入 葬 的新人，我 也看到了一幅日本社会的众生相：易性癖的止夫，染 的女生，死亡两周却无人知 的老 ，受家人尊敬和喜 的普通家庭主 ，要求穿 筒袜上路的奶奶， 印 儿 祝福唇印的 ，操 一生的 乃 阿婆 ⋯⋯目睹着一 串普通生命的逝去，一 庄 的家庭成 告 式，一系列复 而又精 的入 式，我 仿佛也 生命有了新的理解，同 也 日本的死亡文化有了一个新的 。
“ 已 冰冷的人重新 生机， 她永恒美 ”——《入 》 致的 我 展 了一幅幅入 式的 景：小心翼翼地 死者擦拭， 衣；一 不苟地 死者打磨面容，上 ；双手合什戴上保佑的佛珠；将死者抬 棺材；而死者的家
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属 坐一旁低 穆 ⋯⋯ 重而庄 的 式 造出的不 是一种 式感，更 人 感受到了入 的温柔情 与日本文化 死亡的尊重。 穆的入 式不禁 人 死亡 生了敬畏：原来人的离去可以 美，就像一个画着美 容的新娘等着上花 去迎接新的人生，原来人的辞世是 的宁静祥和，就像踏上了另一段旅程的开始。
旅程，是的，死亡只是踏上了另一段旅程，而入 是帮助人 安 地踏上 一段旅程。日本佛教文化中 “虚无寂 ”，“ 回 生 ”的 念根深蒂固，生的勃 与死的流 异曲同工。影片中，与 乃 阿婆相交多年的 葬 了一句 “死亡无非是一扇 ，逝去并不是 ，而是另一段行程的开始。我作 看
的人，在 里送去了很多人，每次跟他 告 ，我都会 ：路上小心，我 会再 的。 ” 位 葬 无疑已 看透了生死，同 他的 也很好的反映了日本佛
教文化 于死亡的理解 ——人，是有来生的。
然而，像 葬 豁达的看透生死的人 竟是少数。影片中有个 景 我印象深刻：小林大悟在 理完高度腐 的老 体 止不住内心的恐惧与 心，到澡堂 狂的搓澡，回到家中 狂的 吻他的妻子以求得内心的安慰。看到 一幕 我不禁 容 —— 是人 在面 死亡 本能的恐惧，以及 生的渴望啊！每个人都惧怕死亡，入 亦不例外。然而，入 的 程 入 死亡有了比常人更多的理解，也 死亡有了一份比常人更多的尊重。
生与死不 一 之 ，死亡也是人生的一部分。影片中， 社的 了
一句 ， “人一 子 的最后一 西，是由他人决定的， 来是个 刺 ”。面
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死亡，世间一切尊贵卑微的等级差异，在走向黑暗虚无前消失殆尽。生前一切极致享受都被抛在了身后。至此，还有什么放下抑或放不下？《入殓师》为我们展示了日本文化中尊严如何还给死者以及生者如何通过这最后的优雅仪式与死者
和解。死亡，通过入殓师的出色工作， 变得不再可怕，它与生命成为连续的整体。这就是《入殓师》在不经意之间散发的魅力：看似在讲述不同的死，其实更是阐
述不同的生：死亡不再是冰冷可怖的结束， 而是优雅从容的超脱。 透过《入殓师》，日本民族豁达通透、虚幻无常的死亡观也得到了很好的体现。
影片的最后，小林大悟那离家多年的父亲客死异乡，在经过激烈的思想斗争后，小林最终决定奔丧。在他精心地为父亲剃须更衣进行入殓仪式时，他在父亲僵硬的掌心中发现了他给父亲的唯一信物 ——小石子。这一发现也摧毁了小林内心的冷漠与矜持。从最初闻知父亲死讯时的心理抵触到收敛遗体时的泪水如注，小林从怨恨父亲多年的心理围城中得以解脱。隔绝不断的毕竟是血缘亲情，而升华到爱的理解宽容似乎更为可贵。最后，大悟把父亲手中的小石子轻轻掰开，放入已经身怀六甲的妻子的手中，妻子面带微笑，把小石子紧贴在微凸的腹部上，此时此刻，伴随着久石让舒缓的大提琴