阴符经原文三种版本的解译和注释样稿.doc

《 阴 符 经 》
原文及三种版本解译
《阴符经》：
介绍：
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。听说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内登封嵩山少室虎口岩石壁中发觉，以后才传抄流行于世。依据李筌对本经典解释著作《黄帝阴符经疏》，能够把它内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展改变客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次说明了天、地、人生杀改变情况，人生杀之气和收，应和自然同时，才能把握好事物成功机遇。然后，说明人后天禀性巧拙生成和耳目口鼻正确利用，关键效法自然五行相生标准，修炼本身。
原文：
　《神仙抱一：演道章上》
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在意手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，能够伏藏。九窍之邪，在意三要，能够动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
　　《富国安民：演法章中》
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。

　　《强兵战胜：演术章下》
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而改变顺矣。圣人知自然之道不可违，所以制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

《 完 》
《阴符经》：（有三种版本解译）
【题解】阴，隐含，内藏。符，符合。经过内在修炼，以符合天地之道。
观天之道，执天之行，尽矣。
解译一：
【释义】观察天道运行之规律，并根据天之运行修炼本身，一切修道内容全部可
以包含在其中了。修道所追求就是"天人合一"境界，天人合一程度越深，
修炼层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修道。这句话点明
了全经专题，是全篇总纲。
【白话文】观察天体运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地、阴阳、
动静之道就全包含在内了。
【字解】观，观察，体悟。执，根据，实施。
解译二：
识天然王道，执规律行事就到位了。
解译三：
性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而
神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，能够长生不死，能够无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？用心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，一直如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙成佛之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说淫辞，故曰尽矣。
天有五贼，见之者昌。
解译一：
【释义】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行生克制化，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病死之苦，不能做自己命运主人。而在修练之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自能反夺五行之造化，使"贼"化为"昌"，反而促进我之道成。
【白话文】天体有五行之气，五行相生，顺时而行，则万物昌盛。
【字解】贼，贼害，戕害。见，识别，发觉。昌，精进，成功。
解译二：
所以，天然出五行，明则昌顺。
解译三：
五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人
即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入於后天，五行不能和合，自相
贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，
土以木为贼，是谓天之五贼也。惟此五贼，百姓日用而不知，顺行其气，
以故生而死，死而生，生死不已。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金
本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反
因之而不