实践论读后感.doc

.页眉. 页脚. 实践论读后感《实践论》读后感《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一, 也不妨说这是中国最杰出的作品之一, 因为这篇文章拯救了当时的中国。为了揭露这种不好的现象, 从而推动中写了这篇著名的文章。毛主席凭借着马克思辩证唯物主义,结合中国的具体国情, 深刻的揭示了“知和行”的关系。即我们应该通过实践而发现真理, 又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识, 又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。读完这篇文章, 使我对辩证唯物主义有了一些了解, 以前只知道有这个名词, 却不知道它代表这什么。首先, 马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动, 是决定其他一切活动的东西。一切有关知识, 离开生产活动是不能得到的。再者马克思主义者认为, 只有人们的社会实践, 才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的, 只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中) ,人们达到了思想中所预想的结果时, 人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果, 一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。这充分的表明了, 认识对社会实践有着依赖性的关系。刚开始读这篇文章感觉有点读不懂, 因为感觉有些哲学的思想。读着读着觉得这篇文章和自己走的越来越近, 让我渐渐明白了知与行的道理。认识来源与实践。在实践过程中, 人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系, 即对事物的感性认识。然后, 随着社会实践的继续, 人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系, 感性认识达成飞跃, 成为理性认识。感性和理性二者的性质不同, 但又不是互相分离的, 它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明: 感觉到了的东西, 我们不能立刻理解它, 只有理解了的东西才更深刻地感觉它。. 页脚. 问题,理论才解决本质问题。。只有感觉的材料十分丰富,不是零碎不全和合于实际,不是错觉, 才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。因此理性认识依赖于感性认识, 感性认识有待于发展到理性认识, 这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性,虽然各有片面的真理,但在认识论的全体上则都是错误的。而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的。而理性认识依赖于感性认识,毛主席曾说过: “如果以为理性认识可以不从感性认识得来,他就是一个唯心论者。理性的东西所以靠得住,正是由于它来源于感性, 否则理性的东西就成了无源之水, 无本之木, 而只是主观自生的靠不住的东西了。”而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的。认识的目的不是认识本身,而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践, 并要回归实践。马克思主义的哲学认为十分重要的问题, 不在于懂得了客观世界的规律性, 因而能够解释世界, 而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。如果有了正确的理论, 只是把它空谈一阵, 束之高阁, 并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始,经过实践得到了理论的认识, 还须再回到实践去。毛主席在文章中说