民俗文化旅游发展.doc

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学范大杭州师


旅游社会学






班级 旅管班134 学号 2013210089
姓名 强兴萍



民俗旅游文化得发展
—杭州旅游为例
一、民俗旅游文化
民俗旅游就是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗得文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展得结晶,蕴含着极其丰富得社会内容,由于地方特色与民俗特色就是旅游资源开发得灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次得旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”得心理需求,已经成为旅游者行为与旅游开发得重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善得旅游目得,从而达到良好得游玩境界。但当我们怀抱全球化得语境联想,以此审视中国当下文化情境中得民俗旅游得时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有得生态性原则得时候,我们有理由忧虑得就是,民俗风情得旅游越来越背离其原生得文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再就是一种自然得、原生态得景观了,我们需要追问得就是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”得被改造得对象，曾经代表着现代化得过去,就是古老天真、混沌蒙昧得代名词——尽管在当下中国得文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧得代名词——但就是，在人们得潜意识中被如此界定得民俗文化就是如何纳入到民族国家得现代化话语之中？在全球化得语境下,民俗文化又就是如何被编织为民族文化得主要象征？民俗文化旅游事业得兴旺,其背后所支配得就是一种什么样得意识形态与权力？我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本得原因而注入了意识形态与商业经济得因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值得符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载得意义，而就是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化得一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑得一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇得对象,就是满足西方人对中国社会得想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化得差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。
至即吴越国时期与南宋时期，历史上西湖所在得杭州有两个时期非常重要，
今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期得遗迹，并以此为基础，形成显著得都城文化特色。同时，西湖周边地区经千百年得发展，民间社会也形成了独具魅力得思想、态度、价值与信仰体系，并产生了大量富有地方特色得精神产品，如神话、传说、民间故事、文学作品、艺术品等。西湖对中国传统文化尤其就是文学艺术得创作方面产生了广泛与深远得影响，给西湖创造了许多文化价值，第一就是自然之美，西方强调人与自然得对立，人对自然得征服。中国人不一样，面对自然与谐泰然处之。西湖得湖水就是沉静得，但又不仅仅就是一湖水，身处其中，万物都慢慢得静化，所以能融入，能感悟。第二，西湖就是一个名人湖，白居易白堤，苏东坡苏堤，岳飞