为官贪廉由己不由人.doc

为官贪廉由己不由人
近年来，常常听到一些贪官在东窗事发、锒铛入狱后，发出这样那样的怨叹。表述不尽一致，意思大体相同，似乎他们从受人尊敬的领导干部沦为遭人唾弃的阶下囚，主要责任不在自己，而在机制、在组织、在他人。这些怨叹乍听起来，不无道理，而细加思考，不过是在为自己的罪责辩解或开脱罢了。
　　有的埋怨制度不健全。如出身贫寒的四川省犍为县原县长杨国友，先后受贿61万元。明明是自己利欲熏心、频频伸手，而在法院开庭审理时，杨国友却在法庭上几次出语惊人:“我为了保住‘乌纱帽’，不得不收下王德军送的钱!”言下之意是，因为制度不健全，他不敢违背“潜规则”，否则，他这个县长就当不成了!有的埋怨世风不好。重庆市第三人民医院原院长刘松涛便是如此。此君不仅大肆收受贿赂，而且生活糜烂，被法院判处有期徒刑十二年。这位“人才院长”对自己贪婪贪色是这样解释的:“有很多女人喜欢我，我也没办法。”仿佛在说，世风日下，那么多女人主动上门投怀送抱，自己怎么拒绝得了呢?有的埋怨监督不到位。浙江省杭州市余杭区原副区长马惠明利用职务之便，收受贿赂共计245万余元。落马后的马惠明有“四怨”，其中之一是埋怨党内监督不得力、不到位。话外之音是，如果党内监督到位些，组织上及时对他敲敲警钟，也许他会悬崖勒马，不至于落到今天这个地步……
　　诚然，加强党风廉政建设，建立健全必要的法律法规规章制度，净化社会风气、营造良好的干部成长环境，加强党内监督、民主监督、舆论监督等等，都是必要的举措。然而，内因始终是决定的因素。古人的“物必自腐，而后虫生”，说的也是这个意思。古往今来，有许多为官清廉、严以律己的感人典故，如包公不持一砚归、子罕以不贪为宝、杨震拒收“四知金”、柳下惠坐怀不乱等，都是在没有“第三者”情况下的自觉行为。以包拯为例:公元1041年，包拯升任岭南端州(今广东肇庆)知州。这里生产的端砚与湖笔、徽墨、宣纸并称为“文房四宝”。包拯在任期间，时常有人送砚上门，都被他严词拒绝了。三年任上，包拯不曾私要一方端砚。在他卸任临行前，端州的百姓为表谢意，悄悄用黄布包了一方珍贵的端砚，放到他的船舱内。当船行至江中时，包公得知了实情，当即命书童将砚取出，随手将它抛进江中。
　　2500多年前，孔子在《论语·颜渊章》中回答颜渊问“仁”时说:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉!”意思是说，如果人们能够自觉克制自己不正当的欲望与意念，使自己的言行符合“礼”的规定和要求，这就是“仁”了;一旦人人都能够这样做，天下也就可以实现“仁”了。由此可见，实现“仁”全靠自己，难道还能靠别人吗!笔者认为，为仁由己，颇有哲理。以此类推，任何一名领导干部，不论职务高低、权力大小、资历深浅，能否真正做到清正清廉、执政为民，确保公权公用、履职平安，主要取决于自己，而不在别人!
做人、做事、做官三位一体，互为关联，互为作用。做人是根本，人做正了，做事容易，做官就不会出问题；做事是基础，做人做官，都离不开干事创业；做官则是履行责任，在其位尽其责，做官也是为做事。
郑培民同志说：“做官先做人，万事民为先。”此话言简意明，意味深长，道出了做官、做人、做事的深刻内涵，即做好官首先要做好人，干事业首先要心中有百姓。为此，就必须培育崇高品德，清清白白做官，堂堂正正做人，扎扎实实做事。
历史上诸多有识之士，都深