马丁路德-课件（PPT·精·选）.ppt

马丁·路德的宗教改革马丁·路德少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂,便定决心进行宗教改革。大学毕业以后, 他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”,进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士,他在那里学习神学,并且洁身自律。他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈,日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说。他译的《圣经》使用的是德语,这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。 1546 年2 月,路德去世,享年 63岁。路德所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲,永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的巨人,他无愧于这一光荣。一、马丁·路德的宗教改革的原因(背景): 1、16世纪初的德意志: 经济:资本主义萌芽的出现政治:四分五裂思想:受天主教的控制 2、天主教对德意志的神权统治: “罗马教皇的奶牛”3、“异端”马丁·路德深受人文主义思想影响,立志改革: 4、(导火线) :1517 年罗马教廷在德意志兜售赎罪券(根本原因) (主要原因) (主观原因) (直接原因) 二、马丁·路德的宗教改革的开始: 1、开始的标志: 时间: 事件: 2、《九十五条论纲》的内容: 3、《九十五条论纲》的影响(后果): 1517 年《九十五条论纲》⑴激起反对教廷风潮,揭开欧洲宗教改革的序幕; ⑵……得到封建统治者的支持……; ⑶……与教皇决裂……; 为什么会得到王权的支持呢? 为什么会与教皇决裂? 三、马丁·路德的宗教改革的主要内容: 1、提出的文章: 2、改革主要内容: 《致德意志的基督教贵族书》?⑴“因信称义”。:理论基础?⑵教义:坚持《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威, 在上帝和《圣经》面前人人平等人人平等; ?⑶世俗权力: 国家权力应当高于教权并且支配教权, 停止向教廷纳贡,取消教廷的最高宗教司法权,教会民族化。?(4)宗教仪式: 简化宗教仪式,神职人员可娶妻; 否定等级森严的教阶制度 1、(直接影响) 对天主教会统治的冲击(表现): 2、影响: 三、马丁·路德的宗教改革的影响: 不少宗教团体接受了路德新的宗教思想; 掀起了反对罗马教廷的风潮,推动了下层民众的反封建斗争(闵采尔起义); 把《圣经》译成德文有利于宗教改革拓展; 宗教战争——“教随国定”原则确定,路德派取得合法地位。⑴⑵⑶⑷?⑴创建新教; ?⑵首次……打开缺口; ?⑶为……的宗教改革开辟了道路。路德论婚姻与修道?马丁路德认为:「凡知道自己不适合独身生活的人应该赶快做些功夫,奉上帝的名赶快结婚,男孩子最晚廿岁﹑女孩子在十五岁到十八岁之间就应该结婚,这是他们正健康而适合结婚的年龄。」?路德认为修道生活不但毫无价值,不能成为在上帝面前为自己辩护的理由。而且, 修道士生活放弃现世的义务是自私的,是逃避世俗责任,与此相反,履行职业的劳动在他看来是同胞爱的外在表现。日耳曼贵族支持路德的原因?王公要的是政治上的主权。由于路德教义否定了罗马教会存在的正当性,因此使他们意识到自己, ?不但不再需要将税收贡献给意大利,而能留为己用, ?更能收回治下教士的任命权。通过任命高级教士,停止向罗马交税, ?削弱宗教法庭的审判权,没收修道院的财产。日耳曼贵族打着路德的旗帜,一步步向王权国家前进。正如路德在《致日耳曼贵族书》所说: 所以我说,世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪,保护良善的。因此我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女, 世俗权力都有权来管他。﹝郭守田, 《世界通史资料选辑》中古部分﹝北京:商务印书馆, 1964 ﹞﹞路德从钻研路德从钻研《《圣经圣经》》中悟出了中悟出了““信仰耶稣即信仰耶稣即可得救可得救””的道理。具体的道理。具体说来,第一,人要想自说来,第一,人要想自己的灵魂得救,要依靠己的灵魂得救,要依靠个人的虔诚的信仰,而个人的虔诚的信仰,而不需要教会神职人员的不需要教会神职人员的干预。第二,信仰的惟干预。第二,信仰的惟一依据是一依据是《《圣经圣经》》,而,而不是天主教会一手制定不是天主教会一手制定的神学。这就是的神学。这就是““因信因信称义称义””。它实际上否定了教皇的权威。。它实际上否定了教皇的权威。马丁马丁· ·路德路德因信称义