“花儿”——河湟谷地的天籁之音.pdf

河湟地,顾名思义,泛指黄河游和湟水流域交叉地带。其地理范同包括今日月山以东,祁连山以南,今西宁四区-三县、海东以及海南、黄南等部分沿河区域。据《后'?义书·西羌》载:“乃渡河湟,筑令居塞。”南此看来,河湟之名称,至今也有1000多年了。汉代, 霍去病西击匈奴,在此设西平亭,。又其族属,称为羌中。廿、青等省大多数“花儿”研究学者认为:它就是历史上古丝绸南路和我北方农耕民族与游牧民族之间进行茶马交易之地带。其文化圈所处位置,恰好是中原文化斟与吐蕃文化圈、西域文化圈的交界地带。被当代的著名社会学家费孝通先生称之为“藏彝民族走廊”的核心区域。可见,河湟地作为中原与周边政治、经济、文化力量伸缩进退相互消长的中间地带,而成为中原文化与周边文化、域内文明与域外文明双向交流扩散、荟萃传播的桥梁地带了。怪不得在这个地带世代居住着的回、土、撒拉、东乡、保安和部分藏、蒙古、裕}占l等各民族群众与藏文化相比较,它具有更多汉文化的特征,与中原文化相比较,它又有更多少数民族的文化成分= 正因为地理位置的独特性、文化的交叉熏陶使河湟文化既联系两方又自成体系了。当它具备适宜文化发展的条件时。以“花儿”(“少年”)为代表的各种形式的民族民间文化都可以在这里发芽、结果,并形成了得天独厚的民族民间文化优势。俗语说:“一方水土养一方人”,这一点不假。生于斯长于斯的勤劳朴实的各族群众人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子;个个都有一副欣赏天籁之音 7 的好心境,去遨游于“花儿”的海洋,尽情地表达着他们对生活的认知和对理想的追求以至于每一首“花儿”的吟唱恰似与天、地、人之间的一次对话,行多少快慰与忧伤来自这份绵绵的心肠。“花儿”,民问俗称“少年”,过去人们一般在高山、原野、田间、河边劳动或民间传统集会时演唱。它的曲调以“令”命名,在河湟谷地更是出现了一些以地名命名的作品,如《河州令》、《互助令》、《马营令》、《古鄯令》、《川I口令》、《循化令》、《湟源令》、《西宁令》等;以衬词命名的如《溜溜JLl1]令》、《咿呀咿令》、《尕呀呀令》、《呛啷啷令》等;以音乐特征命名的如《绕i绕令》、《沙燕儿绕令》、《直令》等;以花命名的如《F1牛十丹令》、《黄花令》、《iI】丹花令》等;以劳动名称命 V,j~rl 《拔草令》、《脚户令》等;以称呼命的如《尕阿女tt令》、《_三尕妹令》、《尕阿哥令》等;以恋情命名的如《好花儿令》、《尕联手令》等;以相貌特征命名的如《乖嘴儿令》、《大眼睛令》、《水红花令》等;以动植物命名的如《麻青稞令》、《喜鹊儿令》、《尕马令》等;以民族命名的如《土族令》、《撒Js, t令》、《东乡令》、《保安令》等等。每种令都有其自身的唱腔和旋律.“花儿”这种“令”的形式还与古典文学中的元曲之f¨1牌极为相似,这无意中为那些“花儿”研究者开辟了另一片天地。“花儿”曲令如此的丰富多彩,这就给“花儿”歌手和歌唱家们赋予了广阔的展现才华的平台。当你听到高亢粗犷的“花儿”时,就会想到黄土高原勇敢豪放的汉子;;当你欣赏到明朗欢快的“花儿”;当你听到委婉悠扬的令儿时,你会感到身临其境,定会想群文天地·2014年第2期感悟“花儿”起心仪的姑娘,而唱起“在那遥远的地方”。甘肃省的临夏