阿Q形象现实意义的论文.doc

..页眉.. 页脚. 目录摘要、关键词一、阿 Q精神中的人性本能--------- 心理防卫机制………………………第 2页二、阿 Q精神中的人性本能------ 处世哲学………………………………第 4页三、阿 Q精神与当代人的价值观…………………………………………第 5页四、阿 Q精神与当代人的权利观…………………………………………第 6页五、注释、参考文献………………………………………………………第 7页..页眉.. 页脚. 摘要: 八十多年来,关于阿 Q 形象的问题,争论的沸沸扬扬。由于文学批评本身的多样性,不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识,这有助于我们多侧面去认识生活。在今天的现实生活中,照照阿 Q 这面镜子,找找阿 Q 精神在当代的变种,有助于清除我们身上的精神垃圾,以更健康的姿态去面对生活。关键词: 阿Q形象形象分析现实意义..页眉.. 页脚. 论阿 Q 形象的现实意义《阿 Q 正转》是鲁迅先生以文学佐证史学,以文学诠释“人学”的代表作。这部作品自诞生以来, 就被当作国民性批判的典范。鲁迅说过,阿Q 是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①, 故而在这部作品中, 他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿 Q 的屈辱生活和病态心理, 并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透, 永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。小说中的阿 Q, 生活在以赵太爷, 钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄, 被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”;他不断反抗又不断失败。当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起,在失败中求生,于是以幻想的胜利来安慰自己,借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱, 自欺欺人, 畏强凌弱, 对敌健忘为精神特点的“阿Q 精神”。它是在阿 Q 被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果,是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信, 安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。耐人寻味的是,阿 Q 这个病态的典型自一出世,人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影, 历来也不乏对号入座。作为《阿Q 正传》典型意义的精神胜利法, 它的本质究竟应该如何认定?马克思说:“人的本质并不单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”②阿Q 这一文学形象有着鲜明的阶级特征,我们可以把这个人物形象归结为落后农民的典型。然而对于这个人物形象的典型意义则另当别论。其区别在于, 典型形象是由人物的个性与共性的统一形成的, 而人物形象的典型意义则是指这个典型人物思想性格中最为突出的部分。阿Q 思想性格中最突出的特征是精神胜利法, 而精神胜利法所概括的这种病态社会心理, 在我国从古至今的各个历史阶段, 各阶层人群的身上, 或多或少都有所表现,而且不仅中国有,国外也有。法国作家罗曼· 罗兰和印度作家纳吉都曾说过, 《阿 Q正传》的典型意义是“世界性”的。美国研究鲁迅的博士威廉· 莱伊尔也说:“鲁迅塑造的阿 Q 这个典型人物, 不仅中国有, 其实美国也有, 全世界各地都有。阿Q 精神胜利法在不少人身上都有所反映。”由此可见,阿 Q 的典型意义不是它的阶级性,而是它的社会性。..页眉.. 页脚. 我们可以认为:“阿Q 成为人们