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人博方博物——《瓦尔登湖》读后感
若是让我物化梭罗的《瓦尔登湖》，脑海里便是氤氲雾霭中的一叶扁舟，目之所及便是横须贺上绮丽的虫鱼鸟兽刺绣；也许是浮世绘明艳笔墨渲染的精致圣洁，有着灰蓝色如同北欧天空的忧郁凛冽，点缀着仲夏繁星与一个人的自由欢畅；独自耕作打猎与形单影只篝火阑珊，恬静子夜与万籁和鸣无尽狂欢。与大自然水乳交融的探寻与冥想，是这个时代的寂寥与欢歌。
在豆瓣书评中有多少人周而复始地拿起又放下《瓦尔登湖》，臣服于它的圣名，又折服于自己的浮躁忙碌与铅华世间。读完瓦尔登湖刚刚好是16年年末，这让我想起梭罗的信念：“一个人在一年的年底比一年的年初更有价值，这是理所当然的事情。”彼时，我们埋头于大大小小的期末考试，奔走于形形色色的纷纷扰扰，我们似乎有一万个不愿沉淀自我、洗去浮躁的理由，但我希望《瓦尔登湖》会是你宁静的唯一归属。
梭罗在前言中写到这本书不是写给那些强求对它感兴趣的人，而献给那些对他林中小屋独自生活有兴趣的人。梭罗是一个博览群书的人，能广泛吸收他阅读和理解别处发现的思想，然后把它们带进他自己的作品。梭罗本人并不总是一个梭罗式的人，他尽量过最好的生活，尽量超越于每天拖累我们的日常琐碎，尽量以超验的方式思考生活。借用梭罗日记中的一段话：“我睡觉时希望第二天醒来会是一个全新的、更完美的一天；我试着过一种比我现在过的生活更高尚的生活，用它来界定一种更适合于我自己的生活；我更希望已经超越了凡人的价值，这样我就不会分散我对神圣的价值的关注。”
有幸在豆瓣看到关于《瓦尔登湖》的全注疏本的文章。在中国，《瓦尔登湖》几乎年年都有译者跃跃欲试、蠢蠢欲动地“上下其手”，但几乎是惨不忍睹的文学糟粕，他们为圣名而来却也不能企及其间的高度。梭罗在其中大量使用双关与俚语，大玩文字游戏和引用古典。杰弗里克莱默的《瓦尔登湖（全注疏本）》中提到梭罗在《瓦尔登湖》中多次引用孔子和孟子的语录。他的资料来源是他从法文翻译成英文的孔孟言论，当时，美国已经开始阅读东方哲学，其中大部分是从法文翻译而来。梭罗在中国文学和宗教中遭遇到的哲学，和他本人的超验主义哲学珠联璧合，正如梭罗所说：“所有真诚的思想都是不可抗拒的。”
《瓦尔登湖》宛如画面细腻的电影，每一帧都是精美绝伦的艺术品。“我时常看到一位诗人，在欣赏了一片田园风景中最珍贵部分之后就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野草果。诗人却把他的田园押上了韵脚，而且很多年之后农夫还不知道这回事，这么一道最可羡慕的肉眼不可见的篱笆已经把它圈了起来，还挤出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留给了农夫。”梭罗的文字所创造的每一桢画面都是旖旎阳光下的田园风光。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。
在今天，城市生活越来越便捷和考究，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然、改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然、崇拜甚