论理查德·罗蒂的科学理性观.pdf

学术浙理论月刊2010年第8期李刚(商巨大学黼匐望学院江苏南通226019) 摘要:为了重构传统的科学理性观,理查德·罗蒂区分了“合理性”的两种意义:强理性与弱理性。放弃标准的强理性观而接受实用主义的弱理性观,也就是放弃认为真理是某种我们应对之负责的东西的看法。罗蒂从文化的层面来考察科学,正确地指出了科学作为一种人类文化所必然具有的“亲和性”、“建构性”和“约定性”的特征。但又完全无视科学与各种非科学文化的根本区别。科学不能排除非理性因素的影响,而且在一定程度上,还需要非理性因素作重要的补充,但是科学在本质上是合乎理性的、客观的认识活动。罗蒂试图完全否定科学的合理性和客观性的作法是行不通的。关键词:强理性;弱理性;科学合理性;非理性中图分类号:N02 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2010)08--0064-03 近代以来,一方面自然科学取代宗教成了西方思想生活的中心,另一方面,科学的巨大成功和进步往往使人们确信科学是一项理性的事业。从此,科学和理性就结下了不解之缘,自然科学成了合理性的典范。人们认为,科学活动最核心的目的就在于追求真理;为了追求真理。科学研究必须严格遵循理性的原则和方法,一切非理性的(如情感、意志以及潜意识、信仰或信念、习惯等个人的、社会历史的)因素都要被排除在科学研究之外。所以科学始终被认为是一块理性的净土,它不会受到种种来自于社会历史的和个人的非理性因素的污染。但是,这种科学观念在二十世纪却遭到了严重的挑战,人们逐渐认识到。科学与非理性因素之间并不存在不可逾越的鸿沟,这个鸿沟是人为虚构出来的。理查德·罗蒂(以下简称罗蒂)说,“库恩的敌人通常指责他把科学变成了‘暴徒心理学’,并认为自己(因一种新的意义或指称或真实度理论)维护了‘科学的合理性’而沾沾自喜。与此同时,他的(像我这样的)实用主义朋友通常祝贺他软化了科学与非科学之间的区别。库恩可以相当容易地表明,他的敌人在攻击的是一个稻草人。“左翼的库恩主义”的罗蒂站在其新实用主义的立场上。对传统的理性概念进行了重新诠释。本文将解读罗蒂的科学理性观并对其做出批判的回应。一、罗蒂对传统科学理性的重新诠释罗蒂认为,“在柏拉图和康德主义传统中使用的‘理性’概念是与作为符合的真理、作为对本质发现的认识、作为对原则的服从的道德这样一些观念交织在一起的,而实用主义者则试图解构所有这些观念。”口]在《实用主义的理性和文化差异观>。“理性l”是一种能力的名称。这种能力乌贼鱼比阿米巴要多,使用语言的人类比不使用语言的类人猿要多,以现代技术武装起来的人要比没有这种武装的人要多,总之,“技术理性”或“生存技巧”:“理性2”是人类有而野兽无的一种特别的、附加的名称,这一成份体现在我们身上,使得我们可以用不同于描述非人有机体的术语来描述自己,它不仅给我们设定了种种目标,而且还为我们建立起一种评价的等级体系。“理性3”大体上与宽容意义相同。它不会因为别人与自己的差异而过分窘迫,更不对这种差异做出侵略性的反应,它使人们乐于改变自己的习惯,不断把自己塑造成一种新的、不同类型的人——个拥有不同于他先前所拥有的东西的人,(诸如战争、焚烧、流放等等)来达到目的