《叶赫纳兰氏八旗族谱》补遗.pdf

2012年3期(总第108期) 满族研究 MANZUMINORITYRESEARCH NO3,2012 () 《叶赫纳兰氏八旗族谱》补遗赵殿坤隽琳2 (,吉林四平 136000; ,黑龙江黑河 164300) 摘要:依据《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》、《叶赫纳兰氏八旗族谱》和《八旗满州氏族通谱》的相关记述, 对叶赫纳兰氏爱松古世系和铿乌都都枝派进行溯根求源。并以《神道碑》碑文所记爱松古世系为基线,堪定考释《族谱》和《通谱》有关爱松古世系的相关记述,以补遗铿乌都都一枝的族系归属,查证铿鸟都都是族内旧称,而克实那则是新更改的、官方认可的新名,即铿乌都都就是克实那,从而破解铿乌都都“不晓那位太爷之嗣”之谜,填补《叶赫纳兰氏八旗族谱》数百年缺憾。关键词:《叶赫纳兰氏八旗族谱》;《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》;《八旗满州氏族通谱》;铿乌都都中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1006—365X(2012)03—0087—05 《叶赫纳兰氏八旗族谱》辑于清道光三年(1823年)四月,为叶赫纳兰氏始祖星根达尔汉“第十四代元孙额腾额敬修,辑十五代,一千五百二十二人”。E1]此谱收录人数之多,延续年代之久,世系脉络之清晰,为学术界所称道,是治叶赫部史的珍贵资料。1988年秋季,笔者在北京白石桥图书馆见到此谱,当时兴奋不已,连续数日抄谱,细心研读,受益匪浅。其后曾先后在《北方文物》、《北方民族》等刊物上发文介绍此谱,旨在引起学术界的关注。晃十几年过去了,《叶赫纳兰氏八旗族谱》曾被研究叶赫史的专家学者所援引。有的将此谱收入自己的专著之中;有的在此谱上补充新枝派而续成新谱,这些学术成果都是可喜可贺的事。但尚有一缺憾至今未能补救,即《叶赫纳兰氏八旗族谱》世表尾部另记铿乌都都一枝,辑录者额腾额注:“后有铿乌都都一枝,不晓那位太爷之嗣,但《八旗通谱》内载,本族老谱亦另书此派,故尊照旧制书於后”。依额腾额所述,铿乌都都一枝见著于《八旗满州氏族通谱》和本族《老谱》,故此枝派无疑是叶赫纳兰氏始祖星根达尔汉的后裔,只是不知“是那位太爷之嗣”终成憾事。多年来,笔者力图从清代官方档案,地方史志,人物传纪,家乘谱表和碑文墓志中寻找铿乌都都枝派的相关资料。终在《辽海丛书》第五册《雪屐寻碑录》卷八,查得康熙二十五年(1686年) 七月十九日,由内阁学士徐乾学撰写的《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》碑文,得知爱松古是折黑纳的后裔,其父为拨济里,祖父为吴尔堪。《八旗满州氏族通谱》卷二十二叶赫地方纳喇氏,克锡纳条记:“克锡纳,镶白旗人,金台石同族。世居叶赫地方,国初来归,其孙博济理??曾孙爱松武(古)”。《叶赫纳兰氏八旗族谱》世表记:哲赫纳是叶赫纳兰氏始祖星根达尔汉之孙齐尔哈尼(又称的尔哈尼)第三子。又记爱松阿(古)之父为博集礼,祖父为武勒喀,曾祖父为铿乌都都。笔者认为爱松古、爱松武、爱松阿实为一人,满语“古”与“武”相通,“阿”为满语汉译时发生的音变。《清史稿》卷二百二十二《爱松古传》记:“爱松古,满州镶白旗人。太祖时,自叶赫来归, 87· 屡从征伐??”。《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》碑文和《清史稿·爱松古传》均称爱松古,当以爱松古之称为准。上述三种文献相关爱松古世系的记述,为铿乌都都一枝寻根溯