2021年佛经格言解释.docx

佛经格言解释

　　▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经-教学品》
　　[今译]假如能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。
　　▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业?”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓怎样?”对曰：“不呜矣。”“弦急怎样?”对曰：“声绝矣。”“急缓得中怎样?”对曰：“诺音普矣。”佛言：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。《四十二章经》
　　[今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切担心，产生了后悔不想继续修行之心，佛问她：你过去在家里，曾作过什么事?回复说：喜爱弹琴。佛问：琴弦假如太松了怎样?回复说：发不出声音。佛又问：弦太紧了怎样?回复说：弦断声绝。佛再问：假如弦不松不紧正适中怎样?回复说：多种声音全部谐调具有了。佛说：出家人学道也是也此，心意假如调整适宜，道就可得了。在修道过程中假如一昧地急躁冒进，身体就会疲惫。假如身体疲惫了，心意就会恼恨，恼恨假如产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业肯定会增加了。只有心身清净安乐，道就不会失去了。
　　▲善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经-禅波罗密品》
　　[今译]善男子，假如能看到怨家一丝一毫的善处，不追究她的恶处，这人就已学会了慈悲。假如怨家，假如有病苦，能前往问候，探望，诊疗其病患，供给她所需之物，应该知道这个人能很好地修行慈悲。
　　▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。《金刚经》
　　[今译]菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，因此说菩萨不接收福德。
　　▲若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。《金刚经》
　　[今译]假如菩萨心中执着于佛法而实施布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。假如菩萨心中不执着于佛法而实施布施，就像人有双眼，在日光的照射下，能看见种种事物。
　　▲奉养父母亲，爱惜妻和子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》
　　[今译]奉养父亲母亲，爱惜妻子儿女，从事无害的事业，这么才是最大的吉祥。
　　▲世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。《大乘本生心地观经-报恩品》
　　正直正派，就要坐得直、行得端、挺得住，想问题、办事情勇于坚持标准，公道正派，秉公用权，阳光用权，处理问题不带私心，协调矛盾不偏不倚，凡事能从党和国家利益出发，更多地维护她人利益，不做亏心事，不做有损公充的事，不要反对一片、打倒一片，做到于公对得起党、于人对得起良心。
　　发菩提心和修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。——宗喀巴《菩萨戒藏持戒行相论》
　　“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的愉快建立在他人的痛苦之上，一切的恶事全部从自己一个私欲开始扩张。我们能够看到，历史上多少王朝的覆灭，全部是从末代帝王的