各派炼精化气炁之方法.docx

千峰派炼精化气丞之方法
千峰派认为炼精为下手，其实是一个生精、化精、走精、炼精的过程。关键在于 首先要开通八脉。有诀说：“前通任脉后通肾，横通带脉中通冲。下通阳关上通 心，上前通脐后通肾。”此诀说的是精禾的运行规律，这个规律为：一吸由生死 窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍上带脉， 分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两尖背双走两肘外，为阳脸，走中指 至两手心定住。五吸由两手心阴脸脉双回至两胸前定住； 六呼由两胸前双降至带 脉归一处，回生死窍。七吸由由生死窍上升至心下二寸定住， 为冲脉，不可过心; 八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳璃，至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回 两腿内，为阴璃，双上至真禾；十呼由真 禾穴降至生死窍定。初学之人，一开 始参神打坐，腰腿不能运动，四肢白脉易于壅塞，气血不通。何处血脉不畅流， 即感麻木痈苦。此诀专为血液流通，两手脚麻木立即消失。
开通八脉有通精八脉，有通气八脉。
通精八脉：人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，至玉枕，进脑 髓，入泥丸宫为督脉。自大脑中心之 髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴内有一小 岔，通上腭骨，真禾易由此漏。下对气嗓管，名曰十二重楼。过肺脏动脉管，下 通右心血房，至膈膜下肝根之管，名为绛宫。在心下一寸二分，周围有碎脂油环 绕，下至 禾穴，再下至睾丸宫，回至生死窍为任脉。乂为督脉在脊外，而任脉 止于上下唇者，此是俗医之妄论，安知仙家所言任督的道理、金丹神 禾的妙处? 赵壁尘曾亲自行守千余次，以为证验。
开通八脉后，就要行生精、化精、走精、炼精的功法。
生精之法，年迈之人已过六十四者，通身届阴，不能生精，可按筑基接气法 炼之。化精之法，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺过 重楼，到绛宫，真禾穴，名为一周天，如此数次。走精之法，两手点住龙虎二穴, 定住，以舌接管脉中心，二目由左上视，以巽风真意吸提呼降。升泥丸宫，降生 死窍。数度后，其阳升，精自然缩回，夜内不能遗泄。炼精，即进阳火退阴符法, 则阳精皆化为元禾。
上述功夫完成后，即可以采外药。有诀曰： “采外药有形无相，督脉开舌接
任督。巽风坤火阖辟转，六候橐禽转昆仑。”这个外药其实即是元精，精顺生者, 是元精能生人。逆回者，是元禾能生丹。正在中间颠倒颠。可不是采空气，炼的 是真阳之精。将身补足，可延年益禾，才合卫生之道。修炼之人以身为国，以精 为民，精来动摇，谓之民安。神之充足，谓之国富。以求丹为战敌，必如此然后 可以战胜，而得先天之禾。如果身不动则精固水可朝元，心不动气固火可朝元， 真性寂魂藏木可朝元,妄情忘魄伏金可朝元,四大安和意定土可朝元,这就是五 气朝元皆至于顶。
外药不仅要采，而且要调，精若不调，则元禾不生，何时能采小药，补还后 天亏欠之精？及至调到药神知，精禾要撞出之时，身微斜卧，中指点住生死窍， 精来多少，收回多少度。该精正在生死窍中分开，顺出阳关是阳精，能生人。逆 回督脉是元禾，能作丹。人身内有精则生，人身内无精则死，所以精者即是养性 命之根源。
调药工夫：药究竟生否，是当采取之候否，尚不知觉，不唯药有不生之时， 或生而有迟促之异徒采不足之禾，皆无成，不免于死，空劳岁月而已，是故必须 调药。必须确知其根本之禾真足，方可采取，精始化禾补脑。若气不足则为嫩， 不足以成丹，所以必须调。
调药时，要注意进阳退阴。鼻一吸气，心、神、意由尾闾关起，子、丑、寅 到卯一定，为沐浴。乂上至牛，此为循督脉之六阳时上行，名为进阳，此为进阳 火。鼻一呼气，心、神、意由泥丸宫下降，牛、未、申到酉一定，为沐浴，乂下 降至子，循任脉使元禾归根，名为退阴，此为退阴符。进阳退阴，乃是呼吸升降 之消息。真精禾一动，鼻内一吸为阖，同时眼睛由下往上一看，复乂由上往下一 看。一呼为，眼睛要紧随精禾、心意转一圈，统名谓进阳火退阴符。阖吸升，呼 降，皆一时之工法。
下手采药时，还要注意橐禽。所谓橐ir,是内里消息。先天真禾由橐处所发， 而it为收真禾之地，心肾相交之处。若精禾不动，不是橐禽。内里坎离、巽风、 进阳、退阴、炉鼎，全在精禾发动之后，而有其名。六后有定位，若无定位，不 能作丹。亦由生死窍起，子到牛，至午为一、二、三曰进，再由午、酉、子，一、 二、三曰退，此为六候法。诀说：采药下手，精禾如动时，用中指点住生死窍。 精禾机动，鼻内一吸一呼气为巽风，引动先天真精禾后升前降转一回，此时手足 头目上下左右照顾接送。初学此法最难，然练习纯熟，临机之时，不知不觉而手 足头目上下左右照顾适当，亦不知从何而主持。法轮转动，自然催逼真精禾摄归 气穴，大有不期然而然之消息，有何难哉 ？切勿采空气。
有诀歌说： 静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙兮通灵。 微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈。 时当