《嬴秦礼俗的研究》.pdf

研究生学号:—学校代码:幽东北枳麓筝《赢秦礼俗研究》博士学位论文分类号:鏖垂室齠东北师范大学学位评定委员会密级:无—作者:包瑞峰指导教师:詹子庆教授学科专业:中国古代史研究方向:先秦史
学位论文作者签名:幽指导教师签名:虚丕奁电话:——邮编:——日期:矽担鸲期:狸俊粂期￡:迹独创性声明学位论文使用授权书本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作所取得的成果。据我所知,除了特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:日
摘要赢秦族是我国境内历史上很重要的民族,秦国是我国古代很重要的诸侯国,秦代是我国历史上第一个统一的帝国。赢秦人以一个居于西垂之地的民族,在不被当时人们看好的情况下,凭借其强大的军事力量、不同于东方诸国的礼俗一统中国,随后又在短短的十五年内迅速灭亡,这一现象一直为历代政治家们讨论的话题。梳理赢秦的礼俗对于弥补和促进赢秦历史和文化的研究,进而推动对整个中国历史的研究都是大有裨益的。本文共有五章,分为绪论、赢秦礼俗产生的条件和背景、赢秦历史阶段的礼俗状况、赢秦礼俗的特征、赢秦礼俗和古代社会。第一章主要叙述了本文的背景、意义,本课题的研究现状,本课题可以依靠的主要史料,本文研究的基本思路和基本方法。对于赢秦历史和文化的研究自秦亡以后就开始了,历朝历代的政治家门都会对赢秦的历史进行反思和回顾。当时真正把赢秦历史放在学术视野中来研究应该是从上世纪初开始的,尤其是新中国成立后,唯物史观的应用和上世纪七十年代以秦陵和秦简的出土为标志的赢秦考古学的兴起,为赢秦史的研究提供了更为有利的条件,使赢秦史的研究上了一个台阶。由于对赢秦历史和文化关注得较多,因此有关赢秦的研究成果也是很丰富的,不过以往对赢秦历史和文化的研究,尤其是对赢秦礼俗的研究过于注重对具体事实的考证,而对于其载赢秦历史过程中的变化,及由此对赢秦的历史和社会产生的影响阐述不够,这也是本文的切入点。《同书》这一最能体现赢秦礼俗的作品的出现也为我们研究赢秦的礼俗提供也条件。第二章通过赢秦所处的社会人文环境、自然环境、生产特点来分析了赢秦礼俗产生的条件。通过对赢秦人所处的各种环境的分析,认为赢秦是有着自身特色的民族,其所处的环境应该是很适合人们生产生活的,在这样的环境下,赢秦人也取得了很大的成就。第三章对赢秦人在历史时期各个阶段的礼俗发展进行了动态的分析。本章首先认为赢秦人是一个处在周文化西部的一个民族,生活生产习惯既不同于中原的礼乐文化,也不同于自己生活范围内的戎狄文化,而是有着自身特色的民族。赢秦礼俗的动态发展过程是随着赢秦人的东向而逐渐接受中原文化,最后达到全面的华夏化的,同时自己的礼俗文化对东方诸国的人们的文化也有着影响。第四章比较详细的分析了赢秦礼俗的各种特征。本文认为赢秦在丧葬、宗教祭祀、婚姻、宗法、秦俑和《日书》中所反映的赢秦人的不同于中原礼乐文化的具有自身特点的礼俗文化。认为赢秦人在丧葬时尚西,屈肢葬,这是和东方诸国最明显的标志。赢秦人的殉葬方式、墓葬随葬品的组合和中原也是不一样的。在宗教崇拜上,赢秦人和中原也不一样,崇尚的是多神教,对祖先神没有放在最主要的位置。祭祀时,有自己特殊的
祭祀仪式—峙祭。赢秦人的婚姻具有浓厚的实用性,但不是随心所欲的,有着很严格的规定。宗法关系上,没有中原的嫡长子继承,而是选贤与能,充分利用有能力的人。赢秦尚武的礼俗在军礼和游艺上也有着明显的表现。秦俑和秦简的《日书》本身就是最具有礼俗特征的载体,本文专门把他们列出来,通过对《日书》中的日常生活、生产、多神崇拜、出行的考察,分析了赢秦特殊的礼俗第五章是本文的结语,认为自从秦统一中国,才是真正意义上的统一,在此之前的商周时期,尽管是“统一”的,但当时境内还是存在很多的群体的。从秦亡后,西汉人们对赢秦的思考中,看出赢秦的所谓的暴政仅是秦亡的表面的原因,真正的原因或许就是在礼俗中,赢秦在东向的过程中,充分吸收了东方诸国的礼俗,同时也把自己的礼俗施行与东方诸国,导致了东方诸国贵族的不满,所以才会在两汉之同时对赢秦礼俗的研究也使得我们对于古代中国中,区别于台。关键词:赢秦;礼俗:流变;华夏化;社会;比较研究特征。际出现一批研究风俗的著作