自考串讲笔记01.00814中国古代文论选读-第一、先秦时期.pdf

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一、先秦时期
复习建议
本章在历年考试中,先秦时期知识点不多,但处于相当重要的地位,每年固定性必考题
目占试卷篇幅较大,建议学员全面掌握,重点复习。从题型来讲包括单项选择题、填空题、自考
名词解释、问答题、论述题,这些题目均要加以练习。三件宝:
第一节《尚书·尧典》
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(1)《尚书》“诗言志”: 《尚书·尧典》:“诗言志, 歌永言,声依永,律和声,八音克
谐,无相夺伦,神人以和”。“诗言志”是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现,是人的心
灵世界的呈现。先秦时期所谓“志”,主要指政治上的理想抱负。
(2)在先秦,诗、乐、舞是三位一体的。朱自清《诗言志辩序》中指出,诗言志是我
国历代诗论的“开山的纲领”。
【例题】
1、《尚书•尧典>:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”
2、“八音可谐,无相夺伦,神人以和”这句话出自( A )
A.《尚书•尧典》 B.《诗经》 C.《论语》 D.《孟子》真题及答案!
【解析】直接考察的选择填空,因此需要对上述内容需要再理解的基础上熟练记忆掌握。
第二节孔子以“诗教”为核心的文学观
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孔子的文艺思想可以用“诗教”来概括,具体包括五个方面:
(一)文艺与道德修养、政治外交活动的关系:
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1、文艺与道德修养:孔子在论述人的道德品质修养时提出了“兴于诗,立于礼,成于
乐”(《泰伯》)的基本原则。“兴于诗”。“兴”是兴起之意。修身要先从学诗开始。从学习《诗
经》到掌握礼的各种原则规定,就是从具体感性认识进一步提高到理性认识,使自己立身行
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事,严格地遵循礼的规定。“成于乐”。孔子认为一个人的道德修养最后的完成,还要通过音
乐的陶染。这个“乐”,是浸透了仁的精神的先王之雅乐。
2、文艺与政治外交:孔子对文艺在政治、外交活动中的作用,给予了极高的评价。“子
曰:诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”(《子路》)当
时人们在政治、外交活动中为了表达自己的意图,体现一定的礼节,都需要借助于赋诗来实
现。
(二)文学批评的标准:“子曰: 诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”( 《为政》)孔子
借此句来概括《诗经》的特征。孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎他的政治思想、伦理
道德和审美标准的。“思无邪”从审美方面看,就是提倡一种“中和”之美。他赞美《关
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雎》是“乐而不淫,哀而不伤。”( 《论语·八佾》)就是一种“中和”之美。
(三)文学的社会作用:“子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以
怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)孔子对文学作品的审美作用、
认识作用、教育作用等乃至知识学习方面,都做了充分的肯定。自考
(四)文学的内容和形式关系: 三件宝:
1、文质彬彬说:“子曰: 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”( 《雍也》)
“质”是指人的内在品格,“文”指人的外在仪表。“文质彬彬”要求人既具备“仁”的品格,
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又有“礼”的文饰。