《世说》新读(二则)-论文.pdf.pdf

吉首大学学报(社会科学版)1 997年第 2期《世说》新读(二则) 杨合林(一)王献之论羊枯羊枯在西晋诸大臣中以德望名冠一时《晋书》本传说羊氏世吏二千石至枯九世并以清德闻他立朝以贞意无私疾恶邪按著称外镇则能获誉于与他相对峙之敌国将领孙吴大将陆抗称枯之德量虽乐毅诸葛孔明不能过也死之日巷哭者声相接连吴守边将士亦为之泣他死后称颂声仍不绝如缕如李充之《翰林论》孙楚之《故太傅羊枯碑》李兴之《晋故使持节侍中太傅拒平成侯羊公碑》习凿齿之心羊枯陆抗两境交和》等或说他文为辞宗行作世表或说其志节言行卓尔不群皆同声称其德音本传又载枯身长七尺三寸美须眉善谈论尝作《老子传》且性喜山水每遇风和景明必登舰山置酒言咏终日不倦这又是当时流行的名士风度这样一位显赫人物却为东晋名士王献之大为不满《世说新语言语》载王子敬语王幸伯曰羊叔子自复佳耳然亦何与人事? 故不如铜雀台上妓王献之此语有如乍来之风吹皱了一池春水王献之所谓佳自是因为羊枯之德音及其名士趣尚而他何以又不如铜雀台上妓呢?这就得从他好与人事说起与人事也作豫(人)事《汉书扬雄传》(王)莽闻之曰雄素不与事何故在此? 颜师古注与读曰豫曹工《止群臣议禅代礼仪又令》吾殊不敢当之外亦何豫事也豫事多指参知政事或干预朝政《世说赏誉》赵悦子对桓温说昔安石在东山绪绅敦逼恐不豫人事,’ n p指东晋诸绪绅曾担心高卧东山的谢安不愿出来料理国家大事又《排调》篇孝武属王殉求女婿曰王敦桓温磊丽之流既不可复得且小如意亦好豫人家事酷非所须正如真长子敬比最佳这里的豫人家事即指干预朝政甚或图谋不轨《言语》载谢太傅问诸子侄子弟亦何预人事而正欲使其佳?”这里的预人事似也是谢安告诫其子弟不宜卷入朝廷的复杂政争把水战后谢氏叔侄的深自退抑正可为此一段语录作注脚与人事也有说成强知人家国事的《轻低》载桓公欲迁都以张拓定之业孙长乐上表谏此议甚有理桓见表心服而忿其为异令人致意孙云君何不寻《遂初赋》而强知人家国事!”羊枯所与人事是怎么回事呢?乃篡魏成晋之事本传载魏晋之交他曾与荀助共掌机密复迁中领军悉统宿卫入直殿中执兵之要事兼内外《晋书王沈传》沈以才望显名当世是以创业之事羊枯荀助裴秀贾充等皆与沈咨谋焉同书《贾充传》则说帝甚信重充与裴秀王沈羊枯荀助同受腹心之任据《世说政事》贾充初定律令与羊枯共咨太傅郑冲冲曰皋陶严明之旨非仆暗懦所探羊曰上意欲令小加弘润冲乃粗下意这是当日羊枯与贾充等同作者吉首大学中文系讲师硕士 5 收稿日期 199 7一 04一 28 0 受司马氏腹心之任的具体情状可见羊枯不仅预亡魏成晋之事且是司马氏集团中少数几个关键人物之一所不同的是贾充荀助裴秀王沈诸人在当时就已普遍招致讥议《贾充传》载泰始中人为充等谣曰贾裴王乱纪纲王裴贾济天下言亡魏而成晋也,’(荀助传》说助当时甚为正直者所疾而获按媚之讥焉而羊枯却声望日隆名满天下其原因大抵因为贾充等人自以佐命之勋穷奢极侈贪冒苟进为所欲为;羊枯却能在此之后悉心体味老子处世之术高自标持并能有所树立这就使他与贾充之流形成了鲜明的对比明白了羊枯所与之事也就不难理解他何以不如铜雀台上妓了刘孝标在王献之这段话后有注云魏武《遗令》曰以吾妾与妓人皆著铜雀台上施六尺床穗帷月朝十五日辄使向帐作伎”曹操的姬妾虽地位卑下仍不得忘弃旧君而身为曹魏旧臣姻亲的羊枯却参与葬送曹魏的天下二者自不可同日而语王献之年少即以慎于语默而获得谢安的好评他的此段说辞显然不是信口说来而是大